釋曰：欲界善生九者，謂從欲界善心無間容釋曰：欲界善生九者，謂從欲界善心無間容生九心，謂自界四心、色界二心、無色一生九心，謂自界四心、色界二心、無色一心、無漏二心，故成九也。色界二心者，謂善、心、無漏二心，故成九也。色界二心者，謂善、染污也。從欲界心入色界定，生彼善心。染污也。
從欲界心入色界定，生彼善心。又從欲界善心中死，往生色界，生彼染心，又從欲界善心中死，往生色界，生彼染心，續生心中必染污故。故論云：「於入定時及續續生心中必染污故。
故論云：「於入定時及續生位，如其次第生善染心。」無色界一心生位，如其次第生善染心。」無色界一心者，謂從欲界善心中死，生無色界，生彼染者，謂從欲界善心中死，生無色界，生彼染心，續生心中必染污故。欲界不生無色善心，續生心中必染污故。
欲界不生無色善心者，以極遠故。無色於欲界，四遠故遠：心者，以極遠故。無色於欲界，四遠故遠：一所依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。所一所依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。
所依遠者，無色界心不與欲界心為所依故。依遠者，無色界心不與欲界心為所依故。行相遠者，無色界心唯於第四禪作苦行相遠者，無色界心唯於第四禪作苦麁障行相，必無緣欲作苦麁等行相故。麁障行相，必無緣欲作苦麁等行相故。
所緣遠者，不緣欲故。對治遠者，未離欲所緣遠者，不緣欲故。對治遠者，未離欲界貪，必無能起無色界定，能為欲界惡戒界貪，必無能起無色界定，能為欲界惡戒等法厭壞及斷二對治故。無漏二心者，謂等法厭壞及斷二對治故。
無漏二心者，謂從欲界加行善心入學、無學觀也。此復從從欲界加行善心入學、無學觀也。此復從八生者，此欲界加行善心復從八心生，謂八生者，此欲界加行善心復從八心生，謂自界四、色界二心、無漏二心，故成八也。自界四、色界二心、無漏二心，故成八也。
色界二心者，一、色界善心生欲界善，謂從色界二心者，一、色界善心生欲界善，謂從定出，起欲界善心；二、色界染心生欲界善，定出，起欲界善心；二、色界染心生欲界善，謂入定者作如是願：我寧起下地善心，不謂入定者作如是願：我寧起下地善心，不起上地染污。由此願故，彼染污定所逼起上地染污。
由此願故，彼染污定所逼惱時，從彼染污定生於下地善，為防退惱時，從彼染污定生於下地善，為防退故，是則色染生欲界善也。無漏二心者，故，是則色染生欲界善也。無漏二心者，從學、無學觀出入欲界善心時。染從十生從學、無學觀出入欲界善心時。
染從十生四者，染謂二染，不善、有覆此二染心從十四者，染謂二染，不善、有覆此二染心從十心生，能生四心。從十生者，謂十二中，除學、心生，能生四心。從十生者，謂十二中，除學、
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