三、釋名者，從所防為目。四、具緣者，亦四三、釋名者，從所防為目。四、具緣者，亦四緣：一、信心受戒，二、恃自高威，三、非法立制，四、緣：一、信心受戒，二、恃自高威，三、非法立制，四、損壞佛法，故成犯也。五、闕緣者，闕初緣結損壞佛法，故成犯也。
五、闕緣者，闕初緣結重罪非犯戒，闕次緣結重方便，闕後二緣皆重罪非犯戒，闕次緣結重方便，闕後二緣皆方便，可知。六、輕重者，恃威立制，壞法各有方便，可知。六、輕重者，恃威立制，壞法各有多少，俱等准之。七、通塞者，若制惡人不令多少，俱等准之。
七、通塞者，若制惡人不令出家，不聽造像將賣，理應不犯，餘皆犯。八、出家，不聽造像將賣，理應不犯，餘皆犯。八、釋文者，文中有三：一、總明滅法，二、別顯滅相，釋文者，文中有三：一、總明滅法，二、別顯滅相，三、故作成犯。前中亦三：一、本以信心受戒，二、三、故作成犯。
前中亦三：一、本以信心受戒，二、恃自高威，三、破滅佛法。二、「明作」下別顯中，恃自高威，三、破滅佛法。二、「明作」下別顯中，一、障其出家修道，二、障造形像造經。此破住一、障其出家修道，二、障造形像造經。
此破住持三寶遺法，眾生賴藉此住持，今既損減持三寶遺法，眾生賴藉此住持，今既損減其罪重，故總結云「破三寶罪」也。三、「而故作」下其罪重，故總結云「破三寶罪」也。三、「而故作」下違教結犯，可知。違教結犯，可知。
48自壞內法戒自壞內法戒第四十八48自壞內法戒自壞內法戒第四十八一、制意者，菩薩理應護持正法，先揚顯發令一、制意者，菩薩理應護持正法，先揚顯發令法久住報佛恩，何容為利自毀內眾損己正法久住報佛恩，何容為利自毀內眾損己正法？為失既大故須制也。二、次第者，前恃自法？為失既大故須制也。
二、次第者，前恃自威，今恃他勢，各皆損法，故同制也。三、釋名威，今恃他勢，各皆損法，故同制也。三、釋名者，所防為目。四、具緣者，亦四緣：一、為名利，者，所防為目。
四、具緣者，亦四緣：一、為名利，二、王前說戒，三、橫作留難，四、繫縛內眾，故成二、王前說戒，三、橫作留難，四、繫縛內眾，故成犯也。五、闕緣者，四緣各闕，皆四方便可知。犯也。五、闕緣者，四緣各闕，皆四方便可知。
六、輕重者，四緣各有多少，並有俱不俱等，六、輕重者，四緣各有多少，並有俱不俱等，准之。七、通塞者，若制惡比丘等不損法，理准之。七、通塞者，若制惡比丘等不損法，理應不犯，餘皆犯耳。八、釋文者，中有五：一、舉應不犯，餘皆犯耳。
八、釋文者，中有五：一、舉過令離；二、舉德制修；三、聞非勸傷；四、況自親過令離；二、舉德制修；
三、聞非勸傷；四、況自親作；五、故作結犯。前中，先舉本好心出家，次為作；
五、故作結犯。前中，先舉本好心出家，次為名利於王等前說戒繫縛。「自食」下，喻顯。《蓮華名利於王等前說戒繫縛。
「自食」下，喻顯。《蓮華面經》云：「佛告阿難：譬如師子命終，若空地、若面經》云：「佛告阿難：譬如師子命終，若空地、若
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