化，七、毀禁戒，八、成苦因。壞道之甚，故須制化，七、毀禁戒，八、成苦因。壞道之甚，故須制也。二、次第者，前貯畜非宜，今觀聽作惡也。也。
二、次第者，前貯畜非宜，今觀聽作惡也。三、釋名者，觀聽非宜，作不應作，戒防此失，故三、釋名者，觀聽非宜，作不應作，戒防此失，故以為名。四、具緣者，此中有五種戒：一、觀鬪以為名。
四、具緣者，此中有五種戒：一、觀鬪戒，二、聽樂戒，三、博戲戒，四、妓術戒，五、賊使戒，二、聽樂戒，三、博戲戒，四、妓術戒，五、賊使戒。然此五戒各具四緣犯：一、有所對用，二、有戒。然此五戒各具四緣犯：一、有所對用，二、有心趣向，三、造趣方便，四、事成，結犯。皆準可心趣向，三、造趣方便，四、事成，結犯。
皆準可知。五、闕緣。初二戒中，闕初二緣，各不犯；闕知。五、闕緣。
初二戒中，闕初二緣，各不犯；闕後二緣，得方便罪。於後三戒中，四緣內隨闕後二緣，得方便罪。
於後三戒中，四緣內隨闕一緣，皆得方便罪。準釋可知。六、輕重者，於一緣，皆得方便罪。準釋可知。
六、輕重者，於前四緣各有多少，俱不俱等準前應知。又此前四緣各有多少，俱不俱等準前應知。又此五中前二稍輕，後三應重，三中如次下、中、上五中前二稍輕，後三應重，三中如次下、中、上差別可知。七、通塞者，於前二戒中，若病、若差別可知。
七、通塞者，於前二戒中，若病、若解鬪、若以音樂供養三寶，理宜不犯。於後三解鬪、若以音樂供養三寶，理宜不犯。於後三中，除癡狂，餘一切皆犯。八、釋文者，文中三：中，除癡狂，餘一切皆犯。
八、釋文者，文中三：初、別制五非，二、初結同制，三、故違結犯。前初、別制五非，二、初結同制，三、故違結犯。前中五非即為五段。初、觀鬪戒中準後應有「不中五非即為五段。
初、觀鬪戒中準後應有「不得」二字，為後有總結，是故五中有有者無得」二字，為後有總結，是故五中有有者無者。「以惡心故」者，明犯因。此有三類：一、觀相鬪者。「以惡心故」者，明犯因。
此有三類：一、觀相鬪用此快彼無揮解意，二、將此為戲悅己狂心，用此快彼無揮解意，二、將此為戲悅己狂心，三、暢發害心。次、明所觀鬪，亦有三類：一、男等三、暢發害心。次、明所觀鬪，亦有三類：一、男等相鬪，謂相罵打等；二、軍兵列陣；三、劫相相鬪，謂相罵打等；
二、軍兵列陣；三、劫相鬪，更或可軍兵與賊相鬪，更無第三也。「等」者，鬪，更或可軍兵與賊相鬪，更無第三也。
「等」者，等餘一切所不說者。二、「亦不得」下明聽音樂等餘一切所不說者。二、「亦不得」下明聽音樂戒，於中略明十種，前九別辨九種音樂聲，後戒，於中略明十種，前九別辨九種音樂聲，後一通結伎樂，並可知。三、「不得」下博戲戒，於中一通結伎樂，並可知。
三、「不得」下博戲戒，於中有九種戲。第三、「波羅塞戲」者，是西國兵戲法，有九種戲。第三、「波羅塞戲」者，是西國兵戲法，謂二人各執二十餘小玉乘象或馬，於局道謂二人各執二十餘小玉乘象或馬，於局道所爭得要路以為勝也。四、彈碁者，謂以指彈所爭得要路以為勝也。
四、彈碁者，謂以指彈
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