僧次外，王力通請，亦應無犯。餘有句數同前，僧次外，王力通請，亦應無犯。餘有句數同前，翻取準之。八、釋文者，文中有五：一、明設供翻取準之。
八、釋文者，文中有五：一、明設供時，二、制僧次請，三、挍量顯勝，四、違制辨失，五、時，二、制僧次請，三、挍量顯勝，四、違制辨失，五、結示罪名。初中在家、出家正是所制，「及一切結示罪名。初中在家、出家正是所制，「及一切檀越」者，兼教世人令得無限之福，謂將請僧檀越」者，兼教世人令得無限之福，謂將請僧田欲設施會求所欲時，故云也。二、「應入」下明制田欲設施會求所欲時，故云也。
二、「應入」下明制僧次請，謂教此施主往於僧中，問知事人僧僧次請，謂教此施主往於僧中，問知事人僧次分齊也。言「今欲次第請者」，陳己請意簡非次分齊也。言「今欲次第請者」，陳己請意簡非別請，故云也。言「得十方賢聖僧」者，顯其勝別請，故云也。
言「得十方賢聖僧」者，顯其勝德，謂十方僧通凡及聖和同一味，若無所簡德，謂十方僧通凡及聖和同一味，若無所簡別，依教僧次請得一人，以是十方中一故連別，依教僧次請得一人，以是十方中一故連於十方，故得十方僧福也。如於大海飲一掬於十方，故得十方僧福也。如於大海飲一掬水，即為已飲閻浮提中一切河水，若別飲一水，即為已飲閻浮提中一切河水，若別飲一大江盡，猶未得名飲於河，況飲小水？僧次、別大江盡，猶未得名飲於河，況飲小水？
僧次、別請當知亦爾。三、「而世人」下挍量顯勝，謂別請請當知亦爾。三、「而世人」下挍量顯勝，謂別請五百羅漢僧或五百菩薩僧等者，如別飲江五百羅漢僧或五百菩薩僧等者，如別飲江水等也。「不如僧次一凡夫僧」者，如飲大海一水等也。
「不如僧次一凡夫僧」者，如飲大海一掬之水。問：彼所別請僧，豈非十方僧中之人？掬之水。問：彼所別請僧，豈非十方僧中之人？
何得非十方攝？答：別請注心在所欲之人，非何得非十方攝？答：別請注心在所欲之人，非是普統十方僧也。僧次不爾，請無別注心是普統十方僧也。
僧次不爾，請無別注心統一切，是故廣也。四、「若別請」下，明違制辨失，統一切，是故廣也。四、「若別請」下，明違制辨失，略顯三失：一、是僧法外，故名外道法；二、七代略顯三失：一、是僧法外，故名外道法；
二、七代佛戒總無此法，是則正內所無也；三、違逆佛佛戒總無此法，是則正內所無也；三、違逆佛心，故云「不順孝道」。五、「若故」下，結示罪名，可知。心，故云「不順孝道」。
五、「若故」下，結示罪名，可知。29惡伎損生戒惡伎損生戒第二十九29惡伎損生戒惡伎損生戒第二十九初制意者，菩薩應大慈救物，不惜身命，何容初制意者，菩薩應大慈救物，不惜身命，何容為利？以惡法損人，別害三聚，故須制也。二、為利？
以惡法損人，別害三聚，故須制也。二、次第者，前背勝田今習劣伎，又前為失善今次第者，前背勝田今習劣伎，又前為失善今此增惡，故次制也。三、釋名者，習惡伎術違此增惡，故次制也。
三、釋名者，習惡伎術違
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