廣，故云「有利養分」等，並可知。五、「而先住僧」下，廣，故云「有利養分」等，並可知。五、「而先住僧」下，明違教得罪。謂違如來僧次之教，盜十方現明違教得罪。
謂違如來僧次之教，盜十方現前僧利，利縱微小，望僧利無邊，故云「得無量前僧利，利縱微小，望僧利無邊，故云「得無量罪」。六、「畜生」下，呵嘖結犯。先以三事呵：一、愚癡罪」。六、「畜生」下，呵嘖結犯。
先以三事呵：一、愚癡甚，故同畜生；二、無聖果，故非沙門；三、無彼因，甚，故同畜生；二、無聖果，故非沙門；
三、無彼因，故非釋種。後「若故作」下，結犯，可知。故非釋種。後「若故作」下，結犯，可知。
27受別請戒受別請戒第二十七27受別請戒受別請戒第二十七初、制意者，菩薩理應捨所重財物助成施會，初、制意者，菩薩理應捨所重財物助成施會，何容曲受別請取彼普施之物？別說有三：一、何容曲受別請取彼普施之物？別說有三：一、壞如來僧次之法，二、損施主無限之福，三、累壞如來僧次之法，二、損施主無限之福，三、累自身取此不應受物。《比丘應供法行經》云：「若自身取此不應受物。
《比丘應供法行經》云：「若我弟子有受別請者，是人定失一果、二果、三果、我弟子有受別請者，是人定失一果、二果、三果、四果，不名比丘。是人不得國王地上行，不得四果，不名比丘。是人不得國王地上行，不得飲國王水，有五百大鬼常遮其前。是比丘七飲國王水，有五百大鬼常遮其前。
是比丘七劫不見佛，佛不授手，不得受檀越物，五千大劫不見佛，佛不授手，不得受檀越物，五千大鬼常隨其後。」後言：「佛法中大賊，諸比丘不應鬼常隨其後。」後言：「佛法中大賊，諸比丘不應作。次第僧中佛化僧、四道果僧、菩薩僧、七賢作。
次第僧中佛化僧、四道果僧、菩薩僧、七賢僧、凡夫僧，欲使四方檀越得如是僧故，莫受僧、凡夫僧，欲使四方檀越得如是僧故，莫受別請。」又《居士請僧福田經》意亦同此，故深制別請。」又《居士請僧福田經》意亦同此，故深制也。二、次第者，前則為主乖儀，今則受請失也。
二、次第者，前則為主乖儀，今則受請失則故也。三、釋名者，乖次受請為害至深，戒則故也。三、釋名者，乖次受請為害至深，戒防此失故以為名。四、具緣者，四緣成犯：一、防此失故以為名。
四、具緣者，四緣成犯：一、身在眾中，二、私獨受於別請，三、進趣方便，四、身在眾中，二、私獨受於別請，三、進趣方便，四、取物，便犯。五、闕緣者，闕初二緣各總無犯，取物，便犯。五、闕緣者，闕初二緣各總無犯，闕後二緣各重方便，可知。六、輕重者，得物闕後二緣各重方便，可知。
六、輕重者，得物有多少，受心愧無愧等，亦有俱互，輕重準之。有多少，受心愧無愧等，亦有俱互，輕重準之。七、通塞者，具論有四句：一、僧次請僧次受，七、通塞者，具論有四句：一、僧次請僧次受，二、別請僧次受，此二不犯。三、僧次請私別受，二、別請僧次受，此二不犯。
三、僧次請私別受，此最重。四、別請別受，此亦有二種：一、如施主此最重。四、別請別受，此亦有二種：一、如施主
下页续读