少，外人有善惡，心中有想疑，說戒有具闕，皆少，外人有善惡，心中有想疑，說戒有具闕，皆有俱不俱等，輕重可知。七、通塞者，若對國有俱不俱等，輕重可知。七、通塞者，若對國王，若純信行人，若將為進戒，先說示問能不，王，若純信行人，若將為進戒，先說示問能不，皆不犯。反上，失。八、釋文者，文中有四：一、皆不犯。
反上，失。八、釋文者，文中有四：一、總制，二、通塞，三、擇惡人，四、違制結犯。初中總制，二、通塞，三、擇惡人，四、違制結犯。
初中言「未受菩薩戒」者，此有三種：一、純不信菩薩言「未受菩薩戒」者，此有三種：一、純不信菩薩道故不受，二、雖不謗亦不能受，三、信擬受未道故不受，二、雖不謗亦不能受，三、信擬受未受。二結犯。二、外道者，執著異道求佛法過，受。二結犯。
二、外道者，執著異道求佛法過，聞佛所說雜碎戒相，戒當輕毀。三、惡人，聞說聞佛所說雜碎戒相，戒當輕毀。三、惡人，聞說戒律輕毀法眾，故不應說。言「千佛」者，多也。謂戒律輕毀法眾，故不應說。
言「千佛」者，多也。謂一切諸佛皆同說此戒，故云「千佛大戒」，非但一切諸佛皆同說此戒，故云「千佛大戒」，非但賢劫千佛也。二、「邪見」下明通塞中，以此戒制賢劫千佛也。
二、「邪見」下明通塞中，以此戒制自內眾，理非彼聞，如人寶藏不示賊處。言「除自內眾，理非彼聞，如人寶藏不示賊處。言「除國王」者，佛法付屬二人：一、佛弟子為內護，二、國王」者，佛法付屬二人：一、佛弟子為內護，二、國王為外護。是佛付囑之人，故對說無犯。又國王為外護。
是佛付囑之人，故對說無犯。又以國王有力，當依戒律策勵行人，故須知也。以國王有力，當依戒律策勵行人，故須知也。
餘非此用，一切皆斷。三、「是惡人」下釋惡人。惡餘非此用，一切皆斷。三、「是惡人」下釋惡人。
惡人有二種：一、頑愚，謂此身無戒，雖人名畜，以人有二種：一、頑愚，謂此身無戒，雖人名畜，以無人因故，後身永不見三寶。如木石無心，豈無人因故，後身永不見三寶。如木石無心，豈有能見？二、惡見，謂邪見乖理，如木非情。四、「而有能見？
二、惡見，謂邪見乖理，如木非情。四、「而菩薩」下違制結犯，可知。菩薩」下違制結犯，可知。
43故毀禁戒戒故毀禁戒戒第四十三43故毀禁戒戒故毀禁戒戒第四十三初、制意者，菩薩理宜不惜身命護持淨戒，何初、制意者，菩薩理宜不惜身命護持淨戒，何容壞自本誓而無懼毀禁戒？故須嚴制。又為容壞自本誓而無懼毀禁戒？故須嚴制。
又為護一切戒品令堅固故，制此戒也。二、次第護一切戒品令堅固故，制此戒也。二、次第者，前不應說而說，今則不應犯而犯故也。者，前不應說而說，今則不應犯而犯故也。
三、釋名者，從所防為目。四、具緣者，亦四緣：三、釋名者，從所防為目。四、具緣者，亦四緣：一、身有戒，二、對犯境，三、故起心，四、作，便犯。一、身有戒，二、對犯境，三、故起心，四、作，便犯。
五、闕緣者，謂一、三無犯，二、四得方便，可知。五、闕緣者，謂一、三無犯，二、四得方便，可知。
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