二義：一、簡於過未，故云現也。二、此七逆罪未二義：一、簡於過未，故云現也。二、此七逆罪未輕懺悔，罪猶現在，故云「不得與七逆人現身輕懺悔，罪猶現在，故云「不得與七逆人現身受戒」。若依教相應，懺悔應得。二、「七逆者」下列受戒」。
若依教相應，懺悔應得。二、「七逆者」下列名簡器，此七逆義具如別章。三、「餘一切」下無名簡器，此七逆義具如別章。
三、「餘一切」下無逆皆得，可知。四、「出家人」下制身不拜俗，謂心逆皆得，可知。四、「出家人」下制身不拜俗，謂心敬理無所犯。五、「但解」下明違求犯，謂既非七敬理無所犯。
五、「但解」下明違求犯，謂既非七逆，但解師語之類。有從百里等來求而瞋不逆，但解師語之類。有從百里等來求而瞋不與戒，理宜結犯。言「惡心」者，為名利等、嫉妬等、與戒，理宜結犯。
言「惡心」者，為名利等、嫉妬等、瞋嫌等、計怨等。言「一切眾生戒」者，有二義：一、瞋嫌等、計怨等。言「一切眾生戒」者，有二義：一、不與彼一切求戒眾生之戒也；二、此是戒名，不與彼一切求戒眾生之戒也；
二、此是戒名，謂名菩薩戒為一切眾生戒，以此是一切眾謂名菩薩戒為一切眾生戒，以此是一切眾生所應得戒，故云也。餘並可知。生所應得戒，故云也。餘並可知。
41無德詐師戒無德詐師戒第四十一41無德詐師戒無德詐師戒第四十一初、制意者，若不解大乘經律持犯輕重，而為人初、制意者，若不解大乘經律持犯輕重，而為人作師者，有四：一、令真法滅，以闕傳故；二、令非作師者，有四：一、令真法滅，以闕傳故；二、令非法行，以錯傳故；三、誤所化，令他不至解脫處法行，以錯傳故；
三、誤所化，令他不至解脫處故；四、增自惡業，以貪名利故。是故須制也。故；四、增自惡業，以貪名利故。
是故須制也。二、次第者，前實有解來求不與，今實無德強二、次第者，前實有解來求不與，今實無德強為他作師，皆所不應故也。三、釋名者，防彼為他作師，皆所不應故也。
三、釋名者，防彼詐失，制令實學，故以為名。四、具緣者，具四詐失，制令實學，故以為名。四、具緣者，具四緣成：一、實自無知，二、對彼所化，三、貪名利等，緣成：一、實自無知，二、對彼所化，三、貪名利等，四、授戒，便犯。五、闕緣者，隨闕皆有方便罪四、授戒，便犯。
五、闕緣者，隨闕皆有方便罪可知。六、輕重者，無知有多少，所化有利鈍，可知。六、輕重者，無知有多少，所化有利鈍，貪心有輕重，授戒有具闕，亦俱不俱等，輕重貪心有輕重，授戒有具闕，亦俱不俱等，輕重可知。七、通塞者，若學猶未成，他來逼請，不可知。
七、通塞者，若學猶未成，他來逼請，不為利等，授應不犯。反上皆結。八、釋文者，文為利等，授應不犯。反上皆結。
八、釋文者，文中五：一、辨在師德位；二、制教弟子；三、實無所中五：一、辨在師德位；二、制教弟子；
三、實無所知；四、為利詐解；五、授戒結犯。初中既教他起知；四、為利詐解；
五、授戒結犯。初中既教他起信便與授戒，故云「作教戒法師者」也。二、「見欲信便與授戒，故云「作教戒法師者」也。
二、「見欲
下页续读