非舊住見此非法而不制之，犯重方便；二、制御非舊住見此非法而不制之，犯重方便；二、制御不從宜速捨去，而經宿不去應輕方便。次闕不從宜速捨去，而經宿不去應輕方便。
次闕第二緣亦二義：一、聲聞僧來重方便；二、在家第二緣亦二義：一、聲聞僧來重方便；二、在家菩薩來輕方便。次闕後二緣各得重方便，可菩薩來輕方便。
次闕後二緣各得重方便，可知。六、輕重者，住處有貧富，客僧有多少，求知。六、輕重者，住處有貧富，客僧有多少，求資有艱易，利養有厚薄，有俱及互，輕重準前。資有艱易，利養有厚薄，有俱及互，輕重準前。
七、通塞者，若重病不自由，若王力自在，若七、通塞者，若重病不自由，若王力自在，若初發心未能賣身，理應不犯，反上皆犯。八、初發心未能賣身，理應不犯，反上皆犯。八、釋文者，文中有六：一、先住見客，二、制令供釋文者，文中有六：一、先住見客，二、制令供得，三、令辨難辨，四、利養齊均，五、違教得罪，得，三、令辨難辨，四、利養齊均，五、違教得罪，六、呵嘖結犯。初中略舉五處：一、「僧房」者，是伽六、呵嘖結犯。
初中略舉五處：一、「僧房」者，是伽藍中出家菩薩所住處也。二、「舍宅」者，是在家藍中出家菩薩所住處也。二、「舍宅」者，是在家菩薩所住處，亦是檀越家安置僧處。三、「國王菩薩所住處，亦是檀越家安置僧處。
三、「國王宅舍」者，是王宮內等，其「城邑」字通前二位所宅舍」者，是王宮內等，其「城邑」字通前二位所在之處。四、「乃至夏坐安居處」者，更有多處不在之處。四、「乃至夏坐安居處」者，更有多處不能具說，故云「乃至」也。謂下至暫於一夏權暫能具說，故云「乃至」也。
謂下至暫於一夏權暫住之處。五、「大會中」者，謂在檀越設會眾中見住之處。五、「大會中」者，謂在檀越設會眾中見後來者，皆須讓坐以表相敬。此復二處，舉劣後來者，皆須讓坐以表相敬。
此復二處，舉劣況勝也。二、「先住僧」下制令供待，於中略制六況勝也。二、「先住僧」下制令供待，於中略制六事：一、自須迎送，二、供給飲食，三、房舍止處，四、事：一、自須迎送，二、供給飲食，三、房舍止處，四、房內臥具床氈褥等，五、或常坐不臥之者須房內臥具床氈褥等，五、或常坐不臥之者須給繩床，六、或燈火水等。別說難盡，故總結云給繩床，六、或燈火水等。
別說難盡，故總結云「事事給與」，令無乏短。三、「若無有」下，明令辨難「事事給與」，令無乏短。三、「若無有」下，明令辨難辨。若無物可供，則賣己衣資；若迫無衣物，下辨。
若無物可供，則賣己衣資；若迫無衣物，下至賣身，給無空過。如來制意，重至於此。然賣至賣身，給無空過。
如來制意，重至於此。然賣身通二位，男女唯在家，此中賣身及男女有身通二位，男女唯在家，此中賣身及男女有異，釋如別說。四、「有檀越」下，明利養齊均。謂信異，釋如別說。
四、「有檀越」下，明利養齊均。謂信施既說於十方，眾僧亦水乳一味，是故佛令施既說於十方，眾僧亦水乳一味，是故佛令僧次受如法得而無罪施，僧次如法施而福僧次受如法得而無罪施，僧次如法施而福
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