受」下，明制教弟子。於中有四：一、教請二師。此受」下，明制教弟子。於中有四：一、教請二師。
此有二義：一、謂於人中請此二師受菩薩戒，如有二義：一、謂於人中請此二師受菩薩戒，如受沙彌十戒法；二、遙請本師釋迦佛等為和受沙彌十戒法；二、遙請本師釋迦佛等為和上，親請傳戒師為闍梨。《善戒經》云：師有二種：上，親請傳戒師為闍梨。
《善戒經》云：師有二種：一、是不可見，謂佛、菩薩、僧是；二、可見，謂戒師一、是不可見，謂佛、菩薩、僧是；二、可見，謂戒師是。從是二師得菩薩戒。又《普賢觀經》請五師是。
從是二師得菩薩戒。又《普賢觀經》請五師者，於不可見師中請也。《瑜伽》等中請一師者，者，於不可見師中請也。
《瑜伽》等中請一師者，唯望可見師說也。二、「二師應問」下，明應問七唯望可見師說也。二、「二師應問」下，明應問七遮。七遮即是七逆，以障受戒故名遮也。此經遮。
七遮即是七逆，以障受戒故名遮也。此經約遮故別問七。若據大小二義，《善戒經》約德約遮故別問七。
若據大小二義，《善戒經》約德通問十種事具者，方得受戒：一、具三戒不？謂通問十種事具者，方得受戒：一、具三戒不？謂五戒、十戒及具戒。彼經約出家菩薩，要具此五戒、十戒及具戒。
彼經約出家菩薩，要具此三戒，方得受菩薩戒。二、發菩提心不？三、是真三戒，方得受菩薩戒。二、發菩提心不？
三、是真實菩薩不？四、能捨一切內外所有物不？五、能實菩薩不？四、能捨一切內外所有物不？
五、能不惜身命不？六、能於貪處不貪不？七、能於嗔不惜身命不？六、能於貪處不貪不？
七、能於嗔處不瞋不？八、能於癡處不癡不？九、於畏處不處不瞋不？八、能於癡處不癡不？
九、於畏處不畏不？十、能隨我所受一切菩薩戒不？皆應答畏不？十、能隨我所受一切菩薩戒不？
皆應答「能爾」。若具足言，應先問七遮，後問上十德，「能爾」。若具足言，應先問七遮，後問上十德，方可得受。若在家菩薩，十中除初，餘皆同問。方可得受。
若在家菩薩，十中除初，餘皆同問。《善生經》中更有餘問，如彼辨也。三、「若有」下，教《善生經》中更有餘問，如彼辨也。
三、「若有」下，教懺犯十重罪。謂若有犯十重者，教懺悔方法。懺犯十重罪。謂若有犯十重者，教懺悔方法。
言「三世千佛」者，謂過去莊嚴劫中，華光如來言「三世千佛」者，謂過去莊嚴劫中，華光如來為首，下至毘舍浮如來，如是等一千諸佛。為首，下至毘舍浮如來，如是等一千諸佛。今賢劫中，俱留孫如來為首，下至樓至如來今賢劫中，俱留孫如來為首，下至樓至如來一千佛。未來星宿劫中，日光如來為首，下至一千佛。
未來星宿劫中，日光如來為首，下至須彌相如來為一千。又見好相中，既不言夢須彌相如來為一千。又見好相中，既不言夢見，覺見甚難。若得此相，舊戒還全，更不須見，覺見甚難。
若得此相，舊戒還全，更不須受。若不得此相，舊戒已失，故云「現身不得戒」。受。若不得此相，舊戒已失，故云「現身不得戒」。
此是上品纏犯，故失戒也。而得更受，故云「而此是上品纏犯，故失戒也。而得更受，故云「而
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