乖真，故云外道。四、世俗詩書習彼妨道。五、阿乖真，故云外道。四、世俗詩書習彼妨道。
五、阿毘曇，此云對法，即小乘諸部，諍論相違損害毘曇，此云對法，即小乘諸部，諍論相違損害大乘。六、小乘外道及以世典雜糅成論，故云大乘。六、小乘外道及以世典雜糅成論，故云「雜論」。又如世中四違陀等論，皆名雜論。七、書「雜論」。
又如世中四違陀等論，皆名雜論。七、書者，謂耽學書點以失光儀。八、記者，謂學算數者，謂耽學書點以失光儀。
八、記者，謂學算數記穀聚之多少等。此上類中若精神有餘，隨記穀聚之多少等。此上類中若精神有餘，隨分薄知故理應無失；若性非聰悟而捨真習分薄知故理應無失；
若性非聰悟而捨真習偽，理宜正犯。維摩云：新學菩薩別。四、「是斷」下偽，理宜正犯。維摩云：新學菩薩別。
四、「是斷」下顯三失。一、「斷佛性」者，此有二義：一、由習邪法顯三失。一、「斷佛性」者，此有二義：一、由習邪法令身中佛性闕緣，故不得生於智等萬行。此則令身中佛性闕緣，故不得生於智等萬行。
此則遮其功能，故云斷也。二、習此邪法令於世間遮其功能，故云斷也。二、習此邪法令於世間大乘不行，名斷佛種姓。經云：此大乘法流行，大乘不行，名斷佛種姓。
經云：此大乘法流行，名佛種不斷。二、「障道因緣」者，亦有二義：一、於名佛種不斷。二、「障道因緣」者，亦有二義：一、於菩提道作障礙因緣；二、障菩提道因，亦障彼菩提道作障礙因緣；
二、障菩提道因，亦障彼緣，令因緣俱闕，道無由生。三、「非行菩薩道」者，緣，令因緣俱闕，道無由生。三、「非行菩薩道」者，亦二義：一、乖於菩薩所行之道；二、結止所亦二義：一、乖於菩薩所行之道；
二、結止所作，非是菩薩，故云「者」也。五、「故作」等，結犯可知。作，非是菩薩，故云「者」也。五、「故作」等，結犯可知。
25為主失儀戒為主失儀戒第二十五25為主失儀戒為主失儀戒第二十五初、制意者，菩薩眾主理宜慈心，攝撫眾善守初、制意者，菩薩眾主理宜慈心，攝撫眾善守德財，而為主乖儀業道斯起，故須制也。別示德財，而為主乖儀業道斯起，故須制也。別示違壞三聚，準釋可知。二、次第者，前背正法，違壞三聚，準釋可知。
二、次第者，前背正法，今損德財故也。三、釋名者，從所防為因可今損德財故也。三、釋名者，從所防為因可知。四、具緣者，三緣：一、身為眾生；二、無慈護知。
四、具緣者，三緣：一、身為眾生；二、無慈護心；三、令眾起諍及損三寶物，故成犯也。五、闕心；
三、令眾起諍及損三寶物，故成犯也。五、闕緣者，闕初緣重方便，闕後二皆輕方便。此中緣者，闕初緣重方便，闕後二皆輕方便。
此中據為主不護邊得輕垢罪，約處損財物皆犯據為主不護邊得輕垢罪，約處損財物皆犯夷罪。是故綱維知事非分費用三寶財物犯夷罪。是故綱維知事非分費用三寶財物犯二戒也。六、輕重者，主勢有強弱，慈護有堅二戒也。
六、輕重者，主勢有強弱，慈護有堅軟，眾諍費財有多少，俱及綺互悉有輕重，準軟，眾諍費財有多少，俱及綺互悉有輕重，準
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