設七僧供，僧次請六人，別請此一人帖僧次設七僧供，僧次請六人，別請此一人帖僧次數，此犯輕於前。二、僧次請，七人數外別請此數，此犯輕於前。二、僧次請，七人數外別請此有緣僧，或最輕，或亦不犯。又若重病，若至彼有緣僧，或最輕，或亦不犯。
又若重病，若至彼不受物，若將護施主令彼發菩提心，若令多不受物，若將護施主令彼發菩提心，若令多人發菩提心，並應不犯。八、釋文者，有四：一、人發菩提心，並應不犯。八、釋文者，有四：一、總制；二、定物；三、顯失；四、結犯。初中，總制不總制；
二、定物；三、顯失；
四、結犯。初中，總制不得受一切別請利養入己。二、「而此」下，辨定其得受一切別請利養入己。
二、「而此」下，辨定其物。謂何以不得別受此利？以此利屬十方現物。謂何以不得別受此利？
以此利屬十方現前僧。若非僧次，定不合受。問：如亡比丘輕物前僧。若非僧次，定不合受。
問：如亡比丘輕物亦屬十方現前僧，豈得僧次受耶？答：雖同屬亦屬十方現前僧，豈得僧次受耶？答：雖同屬十方，然制法有異。彼以羯磨為約，此以僧次十方，然制法有異。
彼以羯磨為約，此以僧次為限，各依本法，受已無互。三、「而別受」下，顯失為限，各依本法，受已無互。三、「而別受」下，顯失中，略顯七種過失：一、取十方現前僧物，以是中，略顯七種過失：一、取十方現前僧物，以是彼所應得故；二、八福田物；三、佛物；四、聖人物；彼所應得故；
二、八福田物；三、佛物；
四、聖人物；五、師僧物；六、父母物；七、病人物，以此物通彼五、師僧物；
六、父母物；七、病人物，以此物通彼所得故也。四、故結犯，可知。所得故也。
四、故結犯，可知。28故別請僧戒故別請僧戒第二十八28故別請僧戒故別請僧戒第二十八初、制意者，菩薩理宜殞命護法，何容故違聖初、制意者，菩薩理宜殞命護法，何容故違聖教？別請所親，乃是俗中曲席，豈成福會？別顯教？
別請所親，乃是俗中曲席，豈成福會？別顯亦三：一、害佛僧次之教；二、失自無限善根；三、亦三：一、害佛僧次之教；
二、失自無限善根；三、誤常受學眾生。故須制也。二、次第者，前為誤常受學眾生。
故須制也。二、次第者，前為福田不受別請，今為施主不請別僧故也。福田不受別請，今為施主不請別僧故也。
三、釋名者，隨情別曲，喚違平等施，戒防此失，三、釋名者，隨情別曲，喚違平等施，戒防此失，故以為名。四、具緣者，亦四緣成犯：一、設施故以為名。四、具緣者，亦四緣成犯：一、設施會，二、有僧眾，三、故別請，四、施已，便犯。五、闕會，二、有僧眾，三、故別請，四、施已，便犯。
五、闕緣。闕初二緣不犯，闕後二緣結方便。六、輕緣。闕初二緣不犯，闕後二緣結方便。
六、輕重者，於上四緣各有多少，俱多俱少及互有重者，於上四緣各有多少，俱多俱少及互有等，輕重準之。七、通塞者。若僧次已具，不為等，輕重準之。七、通塞者。
若僧次已具，不為別施尊重高德，別有生善滅惡，理應無犯。及別施尊重高德，別有生善滅惡，理應無犯。及
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