戒。三、結示罪名可知。上來別釋十戒訖，自下戒。三、結示罪名可知。
上來別釋十戒訖，自下結勸指廣，謂此十戒彼大本經〈制戒品〉一一結勸指廣，謂此十戒彼大本經〈制戒品〉一一廣解，今但略舉名相耳。廣解，今但略舉名相耳。31見厄不救戒見厄不救戒第三十一31見厄不救戒見厄不救戒第三十一初、制意者，菩薩見眾生在厄，理應殞命救濟，初、制意者，菩薩見眾生在厄，理應殞命救濟，何容見自所尊三寶二親惡人所賣而不救何容見自所尊三寶二親惡人所賣而不救贖，故須制也。別辨亦有違三聚義，可知。二、贖，故須制也。
別辨亦有違三聚義，可知。二、次第者，前故犯重禁，今不濟尊厄故也。三、次第者，前故犯重禁，今不濟尊厄故也。
三、釋名者，從所防為目可知。四、具緣者，亦四釋名者，從所防為目可知。四、具緣者，亦四緣成犯：一、是所尊，二、實在厄，三、親見知，四、捨緣成犯：一、是所尊，二、實在厄，三、親見知，四、捨不救，故成犯也。五、闕緣者，闕初緣得方便不救，故成犯也。
五、闕緣者，闕初緣得方便罪，闕後三緣俱無罪可知。六、輕重者，尊境罪，闕後三緣俱無罪可知。六、輕重者，尊境有多少，苦厄有輕重，親見遠聞救拔有難易，有多少，苦厄有輕重，親見遠聞救拔有難易，或俱或互，輕重同前，準思可知。七、通塞者，或俱或互，輕重同前，準思可知。
七、通塞者，若癡狂，若彼索多物，此迫無求處，設自賣身若癡狂，若彼索多物，此迫無求處，設自賣身亦不宛數。若彼為菩薩行故，捨身命與之，志亦不宛數。若彼為菩薩行故，捨身命與之，志不願贖，並應無罪。反上應結。八、釋文者，文不願贖，並應無罪。
反上應結。八、釋文者，文中有四：一、舉厄事，二、明所尊在中，三、制令救中有四：一、舉厄事，二、明所尊在中，三、制令救贖，四、故違結犯。初中「佛言」者，以是別品之首，贖，四、故違結犯。
初中「佛言」者，以是別品之首，故標斯語。於中先明厄時，謂以佛在世時無故標斯語。於中先明厄時，謂以佛在世時無此事，故云「佛滅後」也。雖佛滅後，然信心性厚此事，故云「佛滅後」也。
雖佛滅後，然信心性厚之世無此事，故云「惡世中」。次、明作禮人，有之世無此事，故云「惡世中」。次、明作禮人，有三：一、外道，以邪信故；二、惡人，以不信故；三、劫三：一、外道，以邪信故；
二、惡人，以不信故；三、劫賊，以求物故。二、「賣佛」下明尊在厄，略舉三位：賊，以求物故。
二、「賣佛」下明尊在厄，略舉三位：一、佛等形像，謂或但將賣，或欲融毀，皆須救一、佛等形像，謂或但將賣，或欲融毀，皆須救贖。言「父母像」者，己父母形像為他所賣。又釋贖。言「父母像」者，己父母形像為他所賣。
又釋謂佛菩薩尊重如父母，非謂二親形像。二、賣謂佛菩薩尊重如父母，非謂二親形像。二、賣經律。三、賣僧等，有四人：一、僧，二、尼，三、在家經律。
三、賣僧等，有四人：一、僧，二、尼，三、在家菩薩，四、出家菩薩，故云「道人」也。言「或官」等，明菩薩，四、出家菩薩，故云「道人」也。言「或官」等，明
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