三、多德言少，四、無罪言有，五、少罪言多。巧令三、多德言少，四、無罪言有，五、少罪言多。巧令他信，輕重可知。以上通別二境入此五中，次他信，輕重可知。
以上通別二境入此五中，次與非次輕重可知。二、自讚中三：一、自言得聖，與非次輕重可知。二、自讚中三：一、自言得聖，二、言具三學，三、言具戒等一學。重輕可知。此二、言具三學，三、言具戒等一學。
重輕可知。此三歷於前三境，若言得聖，三俱是大賊，出《佛藏三歷於前三境，若言得聖，三俱是大賊，出《佛藏經》。若言具三學，二位是賊，以第三非虛故。若經》。
若言具三學，二位是賊，以第三非虛故。若言具戒等，一位是賊，以後二非妄故。但初破言具戒等，一位是賊，以後二非妄故。
但初破戒者而自言戒淨者，此望前二猶非極重，然戒者而自言戒淨者，此望前二猶非極重，然聖教中名為大賊，況前二位甚為可畏。故《善聖教中名為大賊，況前二位甚為可畏。故《善見論》中有五種大賊：一者犯七聚自言清淨，見論》中有五種大賊：一者犯七聚自言清淨，乃至五者從他聞法言自解也。然此自讚與毀乃至五者從他聞法言自解也。
然此自讚與毀他各有單輕、雙重，就雙中有俱重、非俱輕，次他各有單輕、雙重，就雙中有俱重、非俱輕，次與非次輕重可知。三、約所對人，一對一人、二與非次輕重可知。三、約所對人，一對一人、二對眾人、三對大眾，於此三處皆有現前毀不對眾人、三對大眾，於此三處皆有現前毀不現前毀，各有輕重。四、不對餘人，於此四處各現前毀，各有輕重。
四、不對餘人，於此四處各有自讚毀他之輕重，復攝取分前二門通辨有自讚毀他之輕重，復攝取分前二門通辨之，復有輕重可知。四、約損者有四：一、由毀傳之，復有輕重可知。四、約損者有四：一、由毀傳法人，令一方佛法不行，此罪最重，《十輪經》中法人，令一方佛法不行，此罪最重，《十輪經》中廣說可知。二、毀一眾，令他壞信，以增異見。三、廣說可知。
二、毀一眾，令他壞信，以增異見。三、毀一德，非傳法人，但令他生苦惱。皆前重後毀一德，非傳法人，但令他生苦惱。
皆前重後輕，可知。四、自讚，令他倣習，亦人有多少，為損輕，可知。四、自讚，令他倣習，亦人有多少，為損有輕重。又有消自善根，以成重罪，可知。五、約有輕重。
又有消自善根，以成重罪，可知。五、約心者，有四：一、若為令他起信心故，讚自毀他，心者，有四：一、若為令他起信心故，讚自毀他，是福非犯。二、若由放逸、無記心犯，是犯非染是福非犯。
二、若由放逸、無記心犯，是犯非染污。三、若於他人有愛、恚犯，是染污非重。四、為污。三、若於他人有愛、恚犯，是染污非重。
四、為貪名聞、利養、恭敬，是重非輕。此第四中，有三貪名聞、利養、恭敬，是重非輕。此第四中，有三品：一、若由煩惱現行，非極猛利，或發慚愧，是品：一、若由煩惱現行，非極猛利，或發慚愧，是為下品。二、雖或猛利，亦無慚愧，未見為德，為下品。
二、雖或猛利，亦無慚愧，未見為德，猶有中品。三、都無慚愧，深生愛樂，見為功德，猶有中品。三、都無慚愧，深生愛樂，見為功德，
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