分同前。初中先、舉過，二、正制，三、釋意。初中分同前。初中先、舉過，二、正制，三、釋意。
初中二：先舉犯位，謂自作、教他俱成犯故。二、辨二：先舉犯位，謂自作、教他俱成犯故。二、辨犯法，亦四種，亦四釋：一、約位，謂自作為因，教犯法，亦四種，亦四釋：一、約位，謂自作為因，教他為緣，巧說其法同作為業。二、約能，謂置麴他為緣，巧說其法同作為業。
二、約能，謂置麴米等為因，畜槽具等為緣，合和為法，常酤為米等為因，畜槽具等為緣，合和為法，常酤為業。三、約所為，謂賣前因緣與他為因，自須往業。三、約所為，謂賣前因緣與他為因，自須往酤與他為緣，示他方法為法，令他作成為業。酤與他為緣，示他方法為法，令他作成為業。
四、約具，謂規利及酒為因，他求為緣，價直及四、約具，謂規利及酒為因，他求為緣，價直及斟量為法，授受成業。二、「一切酒」下正制，依《智斟量為法，授受成業。二、「一切酒」下正制，依《智論》十五，酒有三種：一、穀酒，二、菓酒，三、藥草論》十五，酒有三種：一、穀酒，二、菓酒，三、藥草木等酒。若乾若濕、若清若濁不得酤，乃至一木等酒。
若乾若濕、若清若濁不得酤，乃至一毛頭等，故云「一切酒不得酤」。三、「是酒」下明釋毛頭等，故云「一切酒不得酤」。三、「是酒」下明釋意，謂以酒是諸過患本，能作一切重惡，能犯意，謂以酒是諸過患本，能作一切重惡，能犯一切禁戒，無不由酒起，故云「起罪」。緣謂三十一切禁戒，無不由酒起，故云「起罪」。
緣謂三十六失，如《智論》十三說。二、「而菩薩」下明所應行六失，如《智論》十三說。二、「而菩薩」下明所應行中，「應生眾生明達慧」者，謂諸菩薩法爾皆應中，「應生眾生明達慧」者，謂諸菩薩法爾皆應令諸眾生明知俗諦因果差別，則通達真諦令諸眾生明知俗諦因果差別，則通達真諦平等一味，勝慧成行斷惑得果，何容反授昏平等一味，勝慧成行斷惑得果，何容反授昏狂之藥令重顛倒？違理之甚，故結重。文可知。狂之藥令重顛倒？
違理之甚，故結重。文可知。
6說過戒初篇說過戒第六6說過戒初篇說過戒第六初、制意者，略有三意：一、為壞信心故，菩薩理初、制意者，略有三意：一、為壞信心故，菩薩理宜弘護三寶，過惡揚善以生物信，何容說過宜弘護三寶，過惡揚善以生物信，何容說過廢黷信心乖利他行？故須深制也。二、招重釁廢黷信心乖利他行？故須深制也。
二、招重釁故，故謂初心菩薩豈免微失，理應讚其實德故，故謂初心菩薩豈免微失，理應讚其實德成自正行，而反以惡心苟求其短，言陳彼過成自正行，而反以惡心苟求其短，言陳彼過自負重愆，故須制也。三、背恩德故，謂由三寶自負重愆，故須制也。三、背恩德故，謂由三寶恩及戒法防身，加成勝德當獲大果，理宜粉恩及戒法防身，加成勝德當獲大果，理宜粉骨碎身護持遺寄，而今反以惡言說其罪，背骨碎身護持遺寄，而今反以惡言說其罪，背恩之甚，故須制也。第二、釋名者，說在家、出恩之甚，故須制也。
第二、釋名者，說在家、出
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