擇禽獸，四、況於母等。此等四雖輕重不同，俱擇禽獸，四、況於母等。此等四雖輕重不同，俱違正行，同結重愆，故云「波羅夷」也。違正行，同結重愆，故云「波羅夷」也。
4妄語戒初篇妄語戒第四4妄語戒初篇妄語戒第四將釋此戒，十門同前。初、制意者，亦十義同前：將釋此戒，十門同前。初、制意者，亦十義同前：一、業道重故，謂十不善業，惡趣因果，負此重一、業道重故，謂十不善業，惡趣因果，負此重業，豈堪入道？二、非所應故，謂誑惑於人，尚非業，豈堪入道？
二、非所應故，謂誑惑於人，尚非世間好人所作，況入道之人，以誠實為最。三、世間好人所作，況入道之人，以誠實為最。三、閉善路故，《智論》十五云：「妄語之人，先自誑身，閉善路故，《智論》十五云：「妄語之人，先自誑身，然後誑人，以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不然後誑人，以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無受善法，譬如覆瓶，水不得入。
妄語之人，心無慚愧，閉塞天道、涅槃之門，觀知此罪，是故不慚愧，閉塞天道、涅槃之門，觀知此罪，是故不作。」四、實語益故，彼論云：「復次，觀知實語，其利作。」四、實語益故，彼論云：「復次，觀知實語，其利甚廣，實語之利，自從己出，甚為易得，是為一甚廣，實語之利，自從己出，甚為易得，是為一切出家人力。如是功德，居家、出家人，共有此切出家人力。
如是功德，居家、出家人，共有此利，善人之相。」五、易解脫故，彼論云：「復次，實語利，善人之相。」五、易解脫故，彼論云：「復次，實語之人，其心端直，易得免苦，譬稠林曳木，直者易之人，其心端直，易得免苦，譬稠林曳木，直者易出」也。六、法不入心故，彼論云：「復次，佛子羅雲，出」也。
六、法不入心故，彼論云：「復次，佛子羅雲，其年幼稚，未知慎口，人來問之：世尊在不？詭其年幼稚，未知慎口，人來問之：世尊在不？詭言：不在。若不在時，人問羅雲：世尊在不？詭言：不在。
若不在時，人問羅雲：世尊在不？詭言：佛在。有人語佛。佛語羅雲：澡盤取水，與吾言：佛在。
有人語佛。佛語羅雲：澡盤取水，與吾洗足。洗足已，語羅雲：覆此澡盤。如勅即覆。佛洗足。
洗足已，語羅雲：覆此澡盤。如勅即覆。
佛言：以水注。注已住。問言：水入中不？答言：不言：以水注。注已住。
問言：水入中不？答言：不入。佛告羅雲：無慚愧人，妄語覆心。道法不入，入。
佛告羅雲：無慚愧人，妄語覆心。道法不入，亦復如是。」七、壞法行故。彼論云：呵多比丘，雖亦復如是。」
七、壞法行故。彼論云：呵多比丘，雖行法施，以妄語故，死入地獄。八、幽靈棄故。經行法施，以妄語故，死入地獄。
八、幽靈棄故。經云：妄語之人，諸天鬼神，皆悉見之，捨不護故。云：妄語之人，諸天鬼神，皆悉見之，捨不護故。
九、開過門故。謂殺盜等過，皆有妄語而助成九、開過門故。謂殺盜等過，皆有妄語而助成故。十、具遮性故。是故寧捨身命，終不起犯。《菩故。
十、具遮性故。是故寧捨身命，終不起犯。
《菩提資糧論》偈云：「雖由實語死，退失轉輪王，及提資糧論》偈云：「雖由實語死，退失轉輪王，及
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