令他疑亦重方便。第六、輕重者，此過難護，令他疑亦重方便。第六、輕重者，此過難護，人皆易犯。於中有二：先通、後別。通論有五：一、人皆易犯。
於中有二：先通、後別。通論有五：一、大妄語，二、小妄語，三、起妄語想。皆前重後輕。大妄語，二、小妄語，三、起妄語想。
皆前重後輕。四、闕緣無犯。五、方便得福。二、別辨，亦五：一、約四、闕緣無犯。
五、方便得福。二、別辨，亦五：一、約境，二、約事，三、約所為，四、約心，五、約言。初中境，二、約事，三、約所為，四、約心，五、約言。
初中有三：一、誑恩境尊人等，二、多人大眾等，三、於有三：一、誑恩境尊人等，二、多人大眾等，三、於他極惱等。理應更重。二、約事者，亦三：一、約出他極惱等。理應更重。
二、約事者，亦三：一、約出世法，言得聖等。《多論》云：自言是佛，不成重，以世法，言得聖等。《多論》云：自言是佛，不成重，以他不信故。二、約淨法，言得禪等。三、約世事不他不信故。
二、約淨法，言得禪等。三、約世事不見，言見等。皆前重後輕。三、約所為，有四：一、由見，言見等。
皆前重後輕。三、約所為，有四：一、由妄語得聖名利，及見為功德，常行不息。二、得妄語得聖名利，及見為功德，常行不息。
二、得世名利，廣多無量。三、率爾誑他，於己無益。四、世名利，廣多無量。三、率爾誑他，於己無益。
四、視避免苦，誑他等。皆前重後輕。四、約心者，視避免苦，誑他等。皆前重後輕。
四、約心者，謂三性心，單雙一合，輕重准前。就惡心中，亦謂三性心，單雙一合，輕重准前。就惡心中，亦三單、三雙、一合，輕重准之。五、約言者，《十誦》云，三單、三雙、一合，輕重准之。
五、約言者，《十誦》云，或云：我今日不入世定。前人問云：昨日云何？或云：我今日不入世定。前人問云：昨日云何？
答言：亦不入，犯蘭。皆謂言近相故。或云：我答言：亦不入，犯蘭。皆謂言近相故。
或云：我是學人。前人急問：云何名學人？便答言：我是是學人。前人急問：云何名學人？
便答言：我是多聞利根禪誦慧者，犯蘭。若言無漏學者，重。多聞利根禪誦慧者，犯蘭。若言無漏學者，重。
或言：我是無學，乃至答言：懈怠不學，蘭。說或言：我是無學，乃至答言：懈怠不學，蘭。說聖無學，重。解云：依此宗，准輕重可知。又釋：依聖無學，重。
解云：依此宗，准輕重可知。又釋：依《十住論》第八卷〈調伏心品〉，以五種分別妄語輕《十住論》第八卷〈調伏心品〉，以五種分別妄語輕重。彼論云：「以眾生分別故、事分別故、時分別重。
彼論云：「以眾生分別故、事分別故、時分別故、五眾分別故、住處分別故，則有輕重。雖輕故、五眾分別故、住處分別故，則有輕重。雖輕妄語，習久則重，重能失菩提心。一、眾生分別妄語，習久則重，重能失菩提心。
一、眾生分別者，斷善根邪見者及餘深煩惱者，是則為重。者，斷善根邪見者及餘深煩惱者，是則為重。二、事分別者，若說過人法及破僧是。三、時分二、事分別者，若說過人法及破僧是。
三、時分別者，出家人妄語則重。四、五眾分別者，如波別者，出家人妄語則重。四、五眾分別者，如波羅夷、僧伽婆尸沙罪則重。五、住處分別者，僧羅夷、僧伽婆尸沙罪則重。
五、住處分別者，僧
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