斷。四、犯已相續，終身不改。五、見犯為益，無持斷。四、犯已相續，終身不改。
五、見犯為益，無持戒心，無懺悔意，執犯為是，以畢竟終身。皆前戒心，無懺悔意，執犯為是，以畢竟終身。皆前輕後重可知。五、約造趣者，有三種：一、極私竊。輕後重可知。
五、約造趣者，有三種：一、極私竊。二、少避人。三、公然行。皆前輕後重。六、約損者，二、少避人。
三、公然行。皆前輕後重。
六、約損者，有五種：一、如欲火燒天祠等。二、壞自他梵行有五種：一、如欲火燒天祠等。二、壞自他梵行等。三、惡事顯彰，多人生謗。四、惡名流布，壞他等。
三、惡事顯彰，多人生謗。四、惡名流布，壞他信心。五、不壞他信。前重後輕可知。七、約種類信心。
五、不壞他信。前重後輕可知。
七、約種類者，謂摩觸、漏失、麁語、媒嫁等類，皆不應犯耳。者，謂摩觸、漏失、麁語、媒嫁等類，皆不應犯耳。《涅槃經》第三十一云：「若有菩薩自言戒淨，雖《涅槃經》第三十一云：「若有菩薩自言戒淨，雖不與女人和合，見女人時生嘲調言語戲笑。不與女人和合，見女人時生嘲調言語戲笑。
如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，污辱梵行，令如是菩薩成就欲法，毀破淨戒，污辱梵行，令戒雜穢，不得名為淨戒具足。」第七、得果者，戒雜穢，不得名為淨戒具足。」第七、得果者，依《十地論》及《對法》等，亦有三種：一、異熟果，墮依《十地論》及《對法》等，亦有三種：一、異熟果，墮三惡趣中受劇苦等。二、等流果，謂於人中受三惡趣中受劇苦等。
二、等流果，謂於人中受二妻相競及婦不貞良。三、增上果，謂人中所二妻相競及婦不貞良。三、增上果，謂人中所感外物多有怨競。又依《優婆塞戒經》第四云：感外物多有怨競。
又依《優婆塞戒經》第四云：「若復有人樂為邪婬，是人不能護自他身，一「若復有人樂為邪婬，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑，所作之事妄語在先，於一切眾生見皆生疑，所作之事妄語在先，於一切時常受苦惱，心常散亂，不能修善，喪失財切時常受苦惱，心常散亂，不能修善，喪失財物，所有妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪婬物，所有妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪婬現在惡果。捨此身已，處在地獄，受惡色身，飢現在惡果。
捨此身已，處在地獄，受惡色身，飢渴長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得渴長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色惡力，人不憙見，不能守護妻妾男人身，惡色惡力，人不憙見，不能守護妻妾男女，是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。」女，是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。」
又《大菩薩藏經》第十云：「舍利子！我說一切習又《大菩薩藏經》第十云：「舍利子！我說一切習近欲時，無有小惡而不造者。彼若報熟，無有近欲時，無有小惡而不造者。
彼若報熟，無有小苦而不攝受。是故我說一切三千世界中小苦而不攝受。是故我說一切三千世界中眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。」又云：「若有眾眾生大怨，無過妻妾女色諸欲。」
又云：「若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著
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