緣，施設軌則為法，務在說人為業。次、制令行緣，施設軌則為法，務在說人為業。次、制令行善中，言外道者，除七眾外並名外道，外道即善中，言外道者，除七眾外並名外道，外道即惡人也。二乘惡人者，厭苦集諦而修道滅，獨惡人也。
二乘惡人者，厭苦集諦而修道滅，獨出生死，名聲聞乘。觀十二因緣，若逆若順，意求出生死，名聲聞乘。觀十二因緣，若逆若順，意求出苦，利他心劣，名緣覺乘。此心即惡，名為惡出苦，利他心劣，名緣覺乘。
此心即惡，名為惡人。不信大乘，言非法律，必當墮苦，故令悲心人。不信大乘，言非法律，必當墮苦，故令悲心說大生信，悲能拔苦故也。三、結，如文。第七、自說大生信，悲能拔苦故也。
三、結，如文。第七、自讚毀他戒。自讚己功，抑他盛德，損物之甚，故讚毀他戒。
自讚己功，抑他盛德，損物之甚，故制重罪。別具五緣：一、是受戒有德之境，同上制重罪。別具五緣：一、是受戒有德之境，同上初緣；二、作彼想；三、讚毀雙具；四、惡心對人讚初緣；
二、作彼想；三、讚毀雙具；
四、惡心對人讚毀；五、前人領解，便犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、毀；五、前人領解，便犯，闕緣犯輕。
就文亦三：初、標名制令止惡；二、制令行善；三、舉過結犯。初標名制令止惡；二、制令行善；
三、舉過結犯。初又二：初、明犯事。自作教他，俱得重罪。次、明成又二：初、明犯事。
自作教他，俱得重罪。次、明成業。內心貪慢為因，嫉他為利名緣，巧設方便業。
內心貪慢為因，嫉他為利名緣，巧設方便為法，以此為務名業。「而菩薩」下，制令行善。三、為法，以此為務名業。「而菩薩」下，制令行善。
三、「若自」下，結犯。並如文。第八、故慳加毀戒。菩薩「若自」下，結犯。並如文。
第八、故慳加毀戒。菩薩攝生，施為萬行之首，豈更鄙悋，加復毀辱？故攝生，施為萬行之首，豈更鄙悋，加復毀辱？
故制重罪。別具六緣：一、是上中之境；二、自有財制重罪。別具六緣：一、是上中之境；
二、自有財法；三、有二想；四、廣加惡心，毀辱打罵；五、前人法；三、有二想；
四、廣加惡心，毀辱打罵；五、前人領解；六、令他空反，便犯，闕緣犯輕。就文為三：領解；
六、令他空反，便犯，闕緣犯輕。就文為三：初、標名制令止惡，二、制令行善，三、舉過結犯。初、標名制令止惡，二、制令行善，三、舉過結犯。
初又二：初明犯事，自慳教他，並具上緣，方結初又二：初明犯事，自慳教他，並具上緣，方結重罪。次明成業中，慳心為因，財法為緣，藏護重罪。次明成業中，慳心為因，財法為緣，藏護封緘為法，務在鄙悋為業。次、「而菩薩」下，制令封緘為法，務在鄙悋為業。
次、「而菩薩」下，制令行善。乏於財法，俱為貧，我行未深，何能傾捨？行善。乏於財法，俱為貧，我行未深，何能傾捨？
隨心所與，善言慰謝，即不犯也。三、「而菩薩」下，隨心所與，善言慰謝，即不犯也。三、「而菩薩」下，舉過結犯。言句偈者，句舉能詮之少分，偈據舉過結犯。
言句偈者，句舉能詮之少分，偈據教中之義，全如「如來妙色身」，乃至「是故我歸教中之義，全如「如來妙色身」，乃至「是故我歸依」，歎佛三身具足。一微塵法者，舉一善言以依」，歎佛三身具足。一微塵法者，舉一善言以
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