安置丹枕，譬止惡行善，安心定慧，即入進心；安置丹枕，譬止惡行善，安心定慧，即入進心；四、其疾如風，譬明達之慧，圓破三惑，即入慧四、其疾如風，譬明達之慧，圓破三惑，即入慧心；五、車外枕，譬識持犯通塞，即入定心；六、有心；
五、車外枕，譬識持犯通塞，即入定心；六、有大白牛，譬道品調適，正語正見，入不退心；七、大白牛，譬道品調適，正語正見，入不退心；
七、又多僕從，譬於起誓，對治助開，入迴向心；八、又多僕從，譬於起誓，對治助開，入迴向心；八、遊於四方，譬知次位十發趣等，入護法心；九、遊於四方，譬知次位十發趣等，入護法心；
九、自在無礙，譬安忍外凡，違順名利，即入戒心；自在無礙，譬安忍外凡，違順名利，即入戒心；十、直至道場，譬離十信法愛，令至發趣，即入十、直至道場，譬離十信法愛，令至發趣，即入願心。一信有十信，一法有十法，一信既爾，餘願心。
一信有十信，一法有十法，一信既爾，餘九准知。次明十住位中十發趣心，依《梵網》列九准知。次明十住位中十發趣心，依《梵網》列名。一、捨，謂三因開發，證平等理，即是第一觀名。
一、捨，謂三因開發，證平等理，即是第一觀不思議境；二、起大慈悲，持三聚戒；三、忍，即第不思議境；二、起大慈悲，持三聚戒；
三、忍，即第三巧安止觀，自利利他；四、進，即第四破法遍；三巧安止觀，自利利他；四、進，即第四破法遍；
五、定，即第五知通塞；六、慧，即第六道品調適；五、定，即第五知通塞；六、慧，即第六道品調適；
七、願，即第七對治助開，皆由願力；八、護法，即七、願，即第七對治助開，皆由願力；八、護法，即第八識次位，使法不濫；九、喜，即第九安忍違第八識次位，使法不濫；
九、喜，即第九安忍違順，由法界喜故；十、頂，即第十離中道法愛，居順，由法界喜故；十、頂，即第十離中道法愛，居九心之頂。十行位中十長養者：慈、悲、喜、捨、施、九心之頂。
十行位中十長養者：慈、悲、喜、捨、施、好語、利益，同及定、慧。善觀妙境，入無緣慈；發好語、利益，同及定、慧。善觀妙境，入無緣慈；
發無作弘誓，入大悲心；善巧安心而稱法界喜，無作弘誓，入大悲心；善巧安心而稱法界喜，名為喜心；緣性破法，三惑俱遍，名為捨心；於名為喜心；
緣性破法，三惑俱遍，名為捨心；於苦集等事，達道滅等理，名識通塞，即入施心；苦集等事，達道滅等理，名識通塞，即入施心；
無作道品，善能調停正語業命，名好語心；以偏無作道品，善能調停正語業命，名好語心；以偏助圓，名利益心；八、知次位不同，而同圓理無助圓，名利益心；
八、知次位不同，而同圓理無二，名為同心；安忍違順，稱稱楞嚴定；不著法二，名為同心；安忍違順，稱稱楞嚴定；
不著法愛，名中道慧。十迴向位十金剛者：一、信，二、念，愛，名中道慧。十迴向位十金剛者：一、信，二、念，三、迴向，四、達，五、圓直，六、不退，七、大乘，八、無相，九、三、迴向，四、達，五、圓直，六、不退，七、大乘，八、無相，九、慧，十、不壞。圓智觀境，名為信心；堅固慈悲，名慧，十、不壞。
圓智觀境，名為信心；堅固慈悲，名為念心；法界故名迴向；圓體三惑，名為達心；為念心；
法界故名迴向；圓體三惑，名為達心；
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