故學佛慈悲，發佛弘誓，滅惡生善，功唯菩提。故學佛慈悲，發佛弘誓，滅惡生善，功唯菩提。如師子筋絃，遍聞一切，生於眾善。如那羅延如師子筋絃，遍聞一切，生於眾善。
如那羅延箭，貫徹鐵圍，遍滅眾惡。故《密藏經》云：滅重重箭，貫徹鐵圍，遍滅眾惡。故《密藏經》云：滅重重十惡，發權道心，畢竟無餘，況發圓心。諸發之十惡，發權道心，畢竟無餘，況發圓心。
諸發之最，無發而發，遍法界發，名圓發。一者眾生無最，無發而發，遍法界發，名圓發。一者眾生無邊誓願度，度十界眾生故；二者煩惱無數誓邊誓願度，度十界眾生故；
二者煩惱無數誓願斷，斷十界三惑故；三者法門無盡誓願知，願斷，斷十界三惑故；三者法門無盡誓願知，即惑成智故；四者佛道無上誓願成，即生成即惑成智故；
四者佛道無上誓願成，即生成滅故。此之四心，諸佛之種，紹三寶位，一切諸滅故。此之四心，諸佛之種，紹三寶位，一切諸佛等證三身，無不因此。一發之後，訖至涅槃，佛等證三身，無不因此。
一發之後，訖至涅槃，誓無退轉。又有四心，菩薩須發：一、觀眾生如誓無退轉。又有四心，菩薩須發：一、觀眾生如佛，二、如國王，三、如父母，四、如大眾。汝等能佛，二、如國王，三、如父母，四、如大眾。
汝等能發此心不？既已發心，次問遮相。相即三聚，發此心不？既已發心，次問遮相。
相即三聚，遮謂七遮。言三聚者，《瓔珞經》云：攝律儀戒，謂遮謂七遮。言三聚者，《瓔珞經》云：攝律儀戒，謂十波羅蜜，即止惡也。攝善法戒，謂八萬四千十波羅蜜，即止惡也。
攝善法戒，謂八萬四千法門，即行善也。饒益有情戒，謂慈悲喜捨，利法門，即行善也。饒益有情戒，謂慈悲喜捨，利樂有情。已知戒相，復發道心，懺除罪垢，堪得樂有情。
已知戒相，復發道心，懺除罪垢，堪得受戒。若有七遮，不在受限，懺亦不滅。我今問受戒。若有七遮，不在受限，懺亦不滅。
我今問汝，當隨實答。汝不出佛身血不？二、不殺父汝，當隨實答。汝不出佛身血不？
二、不殺父不？三、不殺母不？四、不殺和上不？五、不殺阿闍不？三、不殺母不？
四、不殺和上不？五、不殺阿闍梨不？六、不破羯磨轉法輪僧不？七、不殺聖人梨不？
六、不破羯磨轉法輪僧不？七、不殺聖人不？若無七遮，堪得受戒，起深重心，專不？
若無七遮，堪得受戒，起深重心，專注諦聽，莫生異緣。今正是得戒之時，必須剋注諦聽，莫生異緣。今正是得戒之時，必須剋心傾仰於師，如完器承物，莫餘思想。已問遮心傾仰於師，如完器承物，莫餘思想。
已問遮相。第七、授戒。「汝等諦聽！汝今於我所，求受一相。第七、授戒。
「汝等諦聽！汝今於我所，求受一切菩薩淨戒，求受一切菩薩學處，所謂攝律切菩薩淨戒，求受一切菩薩學處，所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。此等淨戒，此諸儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
此等淨戒，此諸學處，過去一切菩薩已受解、已行成，未來一學處，過去一切菩薩已受解、已行成，未來一切菩薩當受、當解、當行、當成，現在一切菩薩切菩薩當受、當解、當行、當成，現在一切菩薩
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