名為「黃門」。欲界男女通有貪婬，此舉最多，乃名為「黃門」。欲界男女通有貪婬，此舉最多，乃至衒賣，云「婬男女」。古因犯罪身屬於人，以為至衒賣，云「婬男女」。
古因犯罪身屬於人，以為賤役名為「奴婢」。「八部」者，一、天，二、龍，三、夜叉，四、賤役名為「奴婢」。「八部」者，一、天，二、龍，三、夜叉，四、乾闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺乾闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺羅伽。摩睺羅伽頭上有角，餘分同人。非人鬼羅伽。
摩睺羅伽頭上有角，餘分同人。非人鬼道之中變通勝者曰「神」，中下之類名「鬼」。善神道之中變通勝者曰「神」，中下之類名「鬼」。
善神之類金剛密跡名「金剛神」，雖是大權菩薩示之類金剛密跡名「金剛神」，雖是大權菩薩示為，亦須引實受三聚淨戒。諸天龍等現身為為，亦須引實受三聚淨戒。諸天龍等現身為人，受菩薩戒名「變化人」。利根畜生解人語者，人，受菩薩戒名「變化人」。
利根畜生解人語者，亦得受戒。雜類猶多，略列如上，故云「乃至」。戒亦得受戒。雜類猶多，略列如上，故云「乃至」。
戒為伏斷之因，故云「第一清淨者」。「佛告」下，第為伏斷之因，故云「第一清淨者」。「佛告」下，第二、正說，為二：初明十重，次明四十八輕。初為二、正說，為二：初明十重，次明四十八輕。
初為三：初舉數勸持，次別釋，三結勸。初文又四：三：初舉數勸持，次別釋，三結勸。初文又四：初舉數。次「若受」下誡勸誦文。初明不誦有損初舉數。
次「若受」下誡勸誦文。初明不誦有損闕於慈悲弘誓，云「非菩薩」。身口離文，識心疎闕於慈悲弘誓，云「非菩薩」。
身口離文，識心疎野，思修佛性覺悟情乖，但緣六道為懷，故云野，思修佛性覺悟情乖，但緣六道為懷，故云「非佛種子」。「我亦如是」等者，舉果勸因也。三、「一「非佛種子」。「我亦如是」等者，舉果勸因也。
三、「一切」下，舉例勸學三。四、「已略」下，結說勸持。第二、切」下，舉例勸學三。四、「已略」下，結說勸持。
第二、別釋十重為十：初、殺人戒。菩薩萬行，慈悲為別釋十重為十：初、殺人戒。菩薩萬行，慈悲為本，視眾生猶如父母，六道輪轉，互不相知。故本，視眾生猶如父母，六道輪轉，互不相知。
故下文云「而殺而食者，即殺我父母」，傷慈之甚，下文云「而殺而食者，即殺我父母」，傷慈之甚，是故先制。所言殺者，斷彼命也。從識初託，訖是故先制。所言殺者，斷彼命也。
從識初託，訖于老死，斷彼連持相續之命，並名為殺。通緣于老死，斷彼連持相續之命，並名為殺。通緣有二：一、稟菩薩律儀；二、住自性，非顛狂等。此有二：一、稟菩薩律儀；
二、住自性，非顛狂等。此通諸戒，故名通緣，下不復出。別緣具四：一、是通諸戒，故名通緣，下不復出。
別緣具四：一、是人；二、人想；三、有殺心；四、命斷，便犯，闕緣結輕。人；二、人想；
三、有殺心；四、命斷，便犯，闕緣結輕。
一一戒中通具三意：初、制止惡；次、制行善；三、一一戒中通具三意：初、制止惡；次、制行善；
三、舉過結犯。初文又三：初、標人列於殺事；次、因舉過結犯。初文又三：初、標人列於殺事；
次、因下，列成殺業；三、「乃至」下，舉輕況重。初言「若佛下，列成殺業；三、「乃至」下，舉輕況重。
初言「若佛
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