主想。三、有盜心。四、舉離本處，便犯，闕緣犯輕。主想。三、有盜心。
四、舉離本處，便犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、制令止惡；次、「而菩薩」下，制令行就文亦三：初、制令止惡；
次、「而菩薩」下，制令行善，三、「而反」下舉過結犯。初文為三：初、標名列善，三、「而反」下舉過結犯。初文為三：初、標名列於盜事，次、列成盜業，三、「乃至」下舉輕況重。初於盜事，次、列成盜業，三、「乃至」下舉輕況重。
初文言自盜者，自盜人五錢已上物也。教人盜文言自盜者，自盜人五錢已上物也。教人盜者，設不潤身，損境過深，並結重也。方便盜者，者，設不潤身，損境過深，並結重也。
方便盜者，或因寄附，或因市易，以短換長，以麁易細，但或因寄附，或因市易，以短換長，以麁易細，但有盜心，損五錢已上，並結重也。呪術取物，名有盜心，損五錢已上，並結重也。呪術取物，名為呪盜。次文盜因者，自心為因，外助為緣，施為呪盜。
次文盜因者，自心為因，外助為緣，施功造趣為盜法，常思盜事為務名盜業。第三、功造趣為盜法，常思盜事為務名盜業。第三、舉輕況重。鬼神為主，不擲籌從乞，劫賊之物，舉輕況重。
鬼神為主，不擲籌從乞，劫賊之物，此心未斷。「一針一草」，五錢已下，並犯輕垢，故此心未斷。「一針一草」，五錢已下，並犯輕垢，故舉為況。次、制令行善中，佛性等者，緣佛性理，舉為況。
次、制令行善中，佛性等者，緣佛性理，順佛教法，同體慈悲，以之為本，助成隨喜一順佛教法，同體慈悲，以之為本，助成隨喜一切之人，令生五度之福、智慧之樂，故云「應生」切之人，令生五度之福、智慧之樂，故云「應生」等。三、舉過結犯，如文。第三、行非梵行戒。《大論》等。三、舉過結犯，如文。
第三、行非梵行戒。《大論》云：「婬欲雖不惱他眾生，心心繫縛。」私情逸蕩，云：「婬欲雖不惱他眾生，心心繫縛。」
私情逸蕩，因果輪迴，漂溺愛河，流轉五道，莫不由此，故因果輪迴，漂溺愛河，流轉五道，莫不由此，故次制重。別具四緣：一、是有情男女，二、有婬心，次制重。別具四緣：一、是有情男女，二、有婬心，三、與方便，四、與境合，便犯，闕緣犯輕。就文亦三、與方便，四、與境合，便犯，闕緣犯輕。
就文亦三：初標名制令止惡，次制令行善，三、「而反」下三：初標名制令止惡，次制令行善，三、「而反」下舉過結犯。初又三：初明所犯之事，次明成業，舉過結犯。初又三：初明所犯之事，次明成業，三、「乃至」下舉人女等為況。初言自婬者，一、自三、「乃至」下舉人女等為況。
初言自婬者，一、自婬自，如軟脊者亦犯重也。二、自婬他，具緣犯婬自，如軟脊者亦犯重也。二、自婬他，具緣犯重。教人婬者樂不及身，但得輕垢與聲聞同。重。
教人婬者樂不及身，但得輕垢與聲聞同。「一切女人」等者，除狂迷也。次文言因緣等者，「一切女人」等者，除狂迷也。
次文言因緣等者，染心思惟為因，邪想嚴飾為緣，姿則軌儀為染心思惟為因，邪想嚴飾為緣，姿則軌儀為法，念念趣成前事為業。第三、非人女等況中，法，念念趣成前事為業。第三、非人女等況中，言鬼神女者，了自心中請彼現身行非梵行，言鬼神女者，了自心中請彼現身行非梵行，
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