明釋迦迹化，三、半行總結本迹。初文者，上句明釋迦迹化，三、半行總結本迹。初文者，上句明舍那本身，下句明舍那本土，此即依正兩明舍那本身，下句明舍那本土，此即依正兩報。初言「我今」等者，常樂我淨四德之我也。經報。
初言「我今」等者，常樂我淨四德之我也。經云：「無我法中有真我」，謂報身如來智斷俱圓，云：「無我法中有真我」，謂報身如來智斷俱圓，四德究竟名為淨滿，舉一攝三故云「我今」等。四德究竟名為淨滿，舉一攝三故云「我今」等。
《攝論》明報身有二：一、自受用報，謂稱法界實《攝論》明報身有二：一、自受用報，謂稱法界實成依正無礙，唯佛獨居妙覺同類自能相見。成依正無礙，唯佛獨居妙覺同類自能相見。二、他受用報，為地上菩薩於實報土現身說二、他受用報，為地上菩薩於實報土現身說法令彼見之。此自他報身逗行布教歷別之法令彼見之。
此自他報身逗行布教歷別之機，勝劣兩應逗藏通機，報應二身以法身為機，勝劣兩應逗藏通機，報應二身以法身為本。言法身者，毘盧遮那此云「遍一切處」，機應本。言法身者，毘盧遮那此云「遍一切處」，機應咸圓，猶如虛空無擇時處，一三相即舉一具咸圓，猶如虛空無擇時處，一三相即舉一具三，言不累舒隨機別顯，故標報身及明主伴。三，言不累舒隨機別顯，故標報身及明主伴。
下句明依報。言「方坐」等者，方者正也，安住正下句明依報。言「方坐」等者，方者正也，安住正法處在蓮華臺，故云坐也。言「蓮華」者，如來所感法處在蓮華臺，故云坐也。
言「蓮華」者，如來所感蓮華世界，世界之下蓮華為臺，名蓮華臺。故蓮華世界，世界之下蓮華為臺，名蓮華臺。故《華嚴經》云：華擎十世界。所表有二：一表舍那《華嚴經》云：華擎十世界。
所表有二：一表舍那處穢不染，二表因能感果。蓮華四類，人中蓮處穢不染，二表因能感果。蓮華四類，人中蓮華十葉已上，天上蓮華百葉已上，菩薩蓮華華十葉已上，天上蓮華百葉已上，菩薩蓮華千葉已上，妙覺蓮華量等法界，一一互融可千葉已上，妙覺蓮華量等法界，一一互融可謂依正二報圓滿。又云華藏者，體能包含十謂依正二報圓滿。
又云華藏者，體能包含十方法界，十方法界現一塵中，猶如帝網重重方法界，十方法界現一塵中，猶如帝網重重無盡，不橫不竪出過思議之表，故名華藏。次無盡，不橫不竪出過思議之表，故名華藏。次「周匝」下，明釋迦迹化，望千百億國釋迦，則千「周匝」下，明釋迦迹化，望千百億國釋迦，則千釋迦為本、千百億為迹，成兩重本迹，若望《法釋迦為本、千百億為迹，成兩重本迹，若望《法華》並迹中本迹。於中又三：初明迹中之本，二華》並迹中本迹。
於中又三：初明迹中之本，二明迹中之迹，三明本之與迹皆成佛道。初言明迹中之迹，三明本之與迹皆成佛道。初言「千華上」者，亦言千葉現千釋迦，一華一佛三「千華上」者，亦言千葉現千釋迦，一華一佛三千大千世界，故有千佛淨土，此即二住明分千大千世界，故有千佛淨土，此即二住明分
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