及男二女二名為非道，並得重罪。自餘故漏及男二女二名為非道，並得重罪。自餘故漏等皆結輕垢。次、「而菩薩」下，制令行善。言淨法等皆結輕垢。
次、「而菩薩」下，制令行善。言淨法者，起佛性觀，體離三惑，自行化他故云「淨法者，起佛性觀，體離三惑，自行化他故云「淨法與人」。三、舉過結犯中，言六親者，六人之親也。與人」。
三、舉過結犯中，言六親者，六人之親也。一、父之親，謂祖父母及姑叔等。二、母之親，即一、父之親，謂祖父母及姑叔等。
二、母之親，即姨𭒥等。三、己之親，即父母兄弟及本時妻子姨𭒥等。三、己之親，即父母兄弟及本時妻子等。四、妻之親，即妻姊妹等。五、男女之親，謂新等。
四、妻之親，即妻姊妹等。五、男女之親，謂新婦等。六、兄弟之親，所謂嫂等。此有二義：一、染婦等。
六、兄弟之親，所謂嫂等。此有二義：一、染心於彼一境，即生他一切人染心，不擇六親等，心於彼一境，即生他一切人染心，不擇六親等，故云「反起」，起即生也。二、自於一切起非梵行，故云「反起」，起即生也。
二、自於一切起非梵行，不擇畜生、六親等境，為他起惡之因，故云「反起不擇畜生、六親等境，為他起惡之因，故云「反起一切」等。此即穢法與人，令他起穢，乖上淨法一切」等。此即穢法與人，令他起穢，乖上淨法與人，令他斷惡，故云「反更」而結過也。第四、大與人，令他斷惡，故云「反更」而結過也。
第四、大妄語戒。未得謂得，誷聖誑凡，惑動時俗，抂招妄語戒。未得謂得，誷聖誑凡，惑動時俗，抂招名利，故得重罪。別具五緣：一、是眾生，二、對有名利，故得重罪。
別具五緣：一、是眾生，二、對有情想，三、起欺誑心，四、說過人法，五、前人領解，情想，三、起欺誑心，四、說過人法，五、前人領解，便犯，關緣結輕。就文為三：初、標名制令止惡，便犯，關緣結輕。就文為三：初、標名制令止惡，次、制令行善，三、舉過結犯。初文亦三：初、明犯次、制令行善，三、舉過結犯。
初文亦三：初、明犯事，次、明成業，三、舉輕況重。初言自妄語者，若事，次、明成業，三、舉輕況重。初言自妄語者，若言得四果、八人、見地已上，乃至六根清淨初住言得四果、八人、見地已上，乃至六根清淨初住已上，次位得重。若說得五停、念處、煖、頂、忍、世已上，次位得重。
若說得五停、念處、煖、頂、忍、世第一、乾慧地諸方便位，既是凡法，但犯輕垢。第一、乾慧地諸方便位，既是凡法，但犯輕垢。二、教人者，教人說得聖之法，名利屬他，但犯輕二、教人者，教人說得聖之法，名利屬他，但犯輕垢。若教他說已為聖，犯重。方便妄語者，假詑垢。
若教他說已為聖，犯重。方便妄語者，假詑異事，令他生於聖人之解，如云「我今日不入異事，令他生於聖人之解，如云「我今日不入初地定」等，故云方。次文中內起誑心為因，外初地定」等，故云方。
次文中內起誑心為因，外希名利為緣，巧設方便為法，常懷此事為業。希名利為緣，巧設方便為法，常懷此事為業。三、「乃至」下舉輕況重，即小妄語，如云「誰得不三、「乃至」下舉輕況重，即小妄語，如云「誰得不淨觀」，於眾中起，名身妄語。暗問不聲，名身妄淨觀」，於眾中起，名身妄語。
暗問不聲，名身妄
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