No.1812[cf.No.1484]No.1812[cf.No.1484]
天台菩薩戒疏上天台菩薩戒疏上天台沙門明曠刪補天台沙門明曠刪補佛性常住，教起從緣，緣宜不同，故義有廣略。或佛性常住，教起從緣，緣宜不同，故義有廣略。或引眾釋以顯異，或破今古驗非圓，或以綺飾引眾釋以顯異，或破今古驗非圓，或以綺飾引文才，或存膚質成深致，莫非為彰教旨，四引文才，或存膚質成深致，莫非為彰教旨，四悉適時也。今隨所欲，直筆銷文，取捨有憑，不悉適時也。
今隨所欲，直筆銷文，取捨有憑，不違先見，則以天台為宗骨，用天宮之具緣，補違先見，則以天台為宗骨，用天宮之具緣，補闕銷釋，貴在扶文，則諸家參取，但自慮遺失，闕銷釋，貴在扶文，則諸家參取，但自慮遺失，豈敢呈露他人，忽漏視聽之緣？幸知源意矣。豈敢呈露他人，忽漏視聽之緣？幸知源意矣。
菩薩戒者，運善之初章，却惡之前陣。聲聞小菩薩戒者，運善之初章，却惡之前陣。聲聞小行，尚自珍敬木叉；大士兼懷，寧不精持戒品？行，尚自珍敬木叉；
大士兼懷，寧不精持戒品？故得蓮華藏界，懸日月以照臨；菩提樹王，開故得蓮華藏界，懸日月以照臨；
菩提樹王，開甘露而濟乏。千華千百億，盧舍那為本身；十甘露而濟乏。千華千百億，盧舍那為本身；
十重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，啟心重四十八輕，釋迦文為末化。不可說法，啟心地於毛端；不思議光，舉身華於色頂。於是別地於毛端；
不思議光，舉身華於色頂。於是別圓，大士之所同修；八萬威儀，聖賢以之齊致。圓，大士之所同修；
八萬威儀，聖賢以之齊致。況乃恒沙戒品，圓三聚而統收，具六位而該況乃恒沙戒品，圓三聚而統收，具六位而該攝。既如因陀羅網同而不同，似薩婆若海異攝。
既如因陀羅網同而不同，似薩婆若海異而非異，等摩尼之雨寶普洽黎元，譬瓔珞以而非異，等摩尼之雨寶普洽黎元，譬瓔珞以嚴身功成妙覺。於是五位菩薩莫不賴此因嚴身功成妙覺。於是五位菩薩莫不賴此因圓，三世如來無不由斯果滿。既為道場之直圓，三世如來無不由斯果滿。
既為道場之直路，只是正覺之良規，大矣盛哉，難得而言者路，只是正覺之良規，大矣盛哉，難得而言者也。題云《梵網經盧舍那佛說菩薩心地十重也。題云《梵網經盧舍那佛說菩薩心地十重
四十八輕戒品第十》者，「梵」則從人當體離染四十八輕戒品第十》者，「梵」則從人當體離染
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