今受、今學、今解、今行，當來作佛。汝等從今身今受、今學、今解、今行，當來作佛。汝等從今身盡未來際，於其中間不得犯，能持不？」「第盡未來際，於其中間不得犯，能持不？」
「第一遍竟時，十方世界妙善戒法，注於汝等身一遍竟時，十方世界妙善戒法，注於汝等身心。第二遍時，此妙戒法測塞虛空，雲集頂上。」心。第二遍時，此妙戒法測塞虛空，雲集頂上。」
第二遍竟，更說一遍，「即入仁等身心清第二遍竟，更說一遍，「即入仁等身心清淨滿足，勿餘思慮。然此戒法無有形色流注，淨滿足，勿餘思慮。然此戒法無有形色流注，仁等身心不覺不知向有形色，猶如天崩地仁等身心不覺不知向有形色，猶如天崩地裂之聲。」三羯磨竟，已具戒法，即是菩薩。裂之聲。」
三羯磨竟，已具戒法，即是菩薩。《大經》云：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」《大經》云：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」
已得戒竟。第八、證明相。「弟子眾等，仰稽已得戒竟。第八、證明相。
「弟子眾等，仰稽首十方盡虛空遍法界一切諸佛諸大菩薩：此首十方盡虛空遍法界一切諸佛諸大菩薩：此娑婆世界南贍部洲人主地，大唐國某州縣某娑婆世界南贍部洲人主地，大唐國某州縣某寺僧伽藍佛像前，有眾多佛子，今於我所受菩寺僧伽藍佛像前，有眾多佛子，今於我所受菩薩戒竟，我已作證明。唯願諸佛諸大菩薩慈薩戒竟，我已作證明。唯願諸佛諸大菩薩慈悲，亦為作證明。」已證明竟。第九、現相。若上悲，亦為作證明。」
已證明竟。第九、現相。
若上品心受得戒時，十方佛前有種種相，涼風、異品心受得戒時，十方佛前有種種相，涼風、異香、異聲、光明。彼彼菩薩問彼彼佛：「何因緣故香、異聲、光明。彼彼菩薩問彼彼佛：「何因緣故有此相？」彼佛答言：「此相現去某方某處，有眾有此相？」
彼佛答言：「此相現去某方某處，有眾多菩薩於某師所三說受菩薩戒竟，今請證多菩薩於某師所三說受菩薩戒竟，今請證明有此相現。」彼彼菩薩咸生歡喜，各各皆言：明有此相現。」彼彼菩薩咸生歡喜，各各皆言：「如是等極惡之處，具足煩惱惡業眾生，能發「如是等極惡之處，具足煩惱惡業眾生，能發如此極勝之心受菩薩戒，甚為希有。」深生憐如此極勝之心受菩薩戒，甚為希有。」
深生憐愍，於汝等所起堅固梵行之心，宜應志心護愍，於汝等所起堅固梵行之心，宜應志心護持，不惜身命，勿使毀犯。第十、廣陳持犯，如下持，不惜身命，勿使毀犯。第十、廣陳持犯，如下消釋。旦示十重。「若諸菩薩已於戒師所三說消釋。
旦示十重。「若諸菩薩已於戒師所三說受菩薩戒竟，若自殺人、若教他殺人，非真菩受菩薩戒竟，若自殺人、若教他殺人，非真菩薩、假名菩薩，無慚無愧，犯波羅夷，報墮地獄薩、假名菩薩，無慚無愧，犯波羅夷，報墮地獄不如意處。汝等從今身盡未來際，於其中間不如意處。
汝等從今身盡未來際，於其中間不得犯，能持不？」「盜錢、滿五婬、大妄語、酤酒、不得犯，能持不？」「盜錢、滿五婬、大妄語、酤酒、
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