槃經》云：「若持是經而不持戒，名魔眷屬，非我槃經》云：「若持是經而不持戒，名魔眷屬，非我弟子，我亦不聽受持是經。」又《月燈三昧經》云：弟子，我亦不聽受持是經。」又《月燈三昧經》云：「雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸；雖處卑下「雖有色族及多聞，若無戒智猶禽獸；
雖處卑下少聞見，能持淨戒名勝士。」且戒有多途，五、八、少聞見，能持淨戒名勝士。」且戒有多途，五、八、十、具，剋論功報，隨受者心。今菩薩戒報圓佛十、具，剋論功報，隨受者心。
今菩薩戒報圓佛果，相好無邊，三達、五眼、十力、無畏一切功德，果，相好無邊，三達、五眼、十力、無畏一切功德，既發大心，即上品心受菩薩戒。菩薩戒者，則既發大心，即上品心受菩薩戒。菩薩戒者，則五十一位圓菩薩乘之律儀也。所以經云：邊五十一位圓菩薩乘之律儀也。
所以經云：邊方中國，若人非人，解法師語，盡皆得受。須人方中國，若人非人，解法師語，盡皆得受。須人人正信，發志誠心，諸佛究竟證圓四德，居常人正信，發志誠心，諸佛究竟證圓四德，居常寂光，於法身地起無緣慈，等念群生猶如赤寂光，於法身地起無緣慈，等念群生猶如赤子。我等愚冥，日用莫知，三界輪環，四生沈溺，子。
我等愚冥，日用莫知，三界輪環，四生沈溺，唯圓妙覺究盡無明，故發圓心而希圓行，知唯圓妙覺究盡無明，故發圓心而希圓行，知因感果，驚覺常情，故名開悟。已開悟竟，第二、因感果，驚覺常情，故名開悟。已開悟竟，第二、歸依三寶。略明三種三寶為所歸依：一、住持，歸依三寶。
略明三種三寶為所歸依：一、住持，二、別相，三、一體。一、住持三寶者，人能弘道，萬二、別相，三、一體。一、住持三寶者，人能弘道，萬代之所流傳；道藉人弘，三寶於斯常住。則剃代之所流傳；
道藉人弘，三寶於斯常住。則剃髮染衣為僧寶，黃卷赤軸為法寶，泥木素像髮染衣為僧寶，黃卷赤軸為法寶，泥木素像為佛寶。二、明別相三寶者，十方三世法報應化為佛寶。
二、明別相三寶者，十方三世法報應化為佛寶，所說法門為法寶，除妙覺外菩薩二為佛寶，所說法門為法寶，除妙覺外菩薩二乘為僧寶。三、一體三寶者，實相圓理名為一乘為僧寶。三、一體三寶者，實相圓理名為一體，即一而三無非祕藏，如世珍奇故通名寶。體，即一而三無非祕藏，如世珍奇故通名寶。
何者？心體覺知名佛，性體離念名法，心體無何者？心體覺知名佛，性體離念名法，心體無諍名僧。凡聖始終此三具足，佛已修已證應諍名僧。
凡聖始終此三具足，佛已修已證應物現形，別相住持功由一體，我等理是如氷物現形，別相住持功由一體，我等理是如氷在水，若欲融氷善須方便，擬趣佛果非修不在水，若欲融氷善須方便，擬趣佛果非修不成。今始覺知正向此三為歸依處，教言：「弟子成。今始覺知正向此三為歸依處，教言：「弟子某甲等，願從今身盡未來際，歸依佛兩足尊，歸某甲等，願從今身盡未來際，歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊。」「弟子某甲等，願依法離欲尊，歸依僧眾中尊。」
「弟子某甲等，願
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