並能運載所趣之處，通得名乘，並有斷惡之並能運載所趣之處，通得名乘，並有斷惡之能十總名戒。今菩薩戒三義互通，從制止惡能十總名戒。今菩薩戒三義互通，從制止惡名之為戒，從制起行常住慈悲則是乘也。故名之為戒，從制起行常住慈悲則是乘也。
故一一戒，乘戒具足。戒即法身，乘即般若。乘戒一一戒，乘戒具足。戒即法身，乘即般若。
乘戒不二，慈悲應化，即是解脫。解脫德，假觀為因，應不二，慈悲應化，即是解脫。解脫德，假觀為因，應身為果；般若德，空觀為因，報身為果；法身德，身為果；
般若德，空觀為因，報身為果；法身德，中觀為因，法身為果。故知戒戒三聚互融，三中觀為因，法身為果。
故知戒戒三聚互融，三觀三身相即。三聚三身，既無優劣，四十八輕觀三身相即。三聚三身，既無優劣，四十八輕十重，等持心性，寧有淺深？假分乘戒兩名，一十重，等持心性，寧有淺深？
假分乘戒兩名，一一無非實相，方是圓融菩薩戒也。故序中云：一無非實相，方是圓融菩薩戒也。故序中云：「一切色心，是情是心，皆入佛性戒中。」言可驗「一切色心，是情是心，皆入佛性戒中。」
言可驗矣。不別而別，輕重宛然。止惡為正文廣，起觀矣。不別而別，輕重宛然。
止惡為正文廣，起觀是傍語略。從多從正，律儀防禁，三業義邊，名是傍語略。從多從正，律儀防禁，三業義邊，名菩薩戒。第七、隨事依文，銷釋《梵網》大本。彼菩薩戒。
第七、隨事依文，銷釋《梵網》大本。彼文銷釋《梵網》大本彼之一品，但是正說。今乃文銷釋《梵網》大本彼之一品，但是正說。
今乃義開，以為三段：從偈初訖長行「清淨者」為序，義開，以為三段：從偈初訖長行「清淨者」為序，次從「佛告」下訖「現在諸菩薩今誦」為正說，此次從「佛告」下訖「現在諸菩薩今誦」為正說，此下盡卷即第三、勸說流通。就初序為二：初、偈下盡卷即第三、勸說流通。就初序為二：初、偈頌明舍那發起，次、長行明釋迦勸發。初文又頌明舍那發起，次、長行明釋迦勸發。
初文又四戒、三勸。四戒者，一、舍那，二、釋迦，三、菩薩，四、四戒、三勸。四戒者，一、舍那，二、釋迦，三、菩薩，四、眾生。三勸者，一、勸受，二、勸持，三、勸誦。此之四眾生。
三勸者，一、勸受，二、勸持，三、勸誦。此之四戒得之有由，根本傳授得記成佛，所以勸受。戒得之有由，根本傳授得記成佛，所以勸受。
受已須持，持已須誦，使佛種不斷。初十一行受已須持，持已須誦，使佛種不斷。初十一行半偈為三：初、三行三句，明舍那說戒，傳授釋半偈為三：初、三行三句，明舍那說戒，傳授釋迦；次、「是時」下三行三句，明釋迦迹佛授諸菩迦；
次、「是時」下三行三句，明釋迦迹佛授諸菩薩，菩薩授諸眾生；三、從「諦聽」下盡偈，明勸信薩，菩薩授諸眾生；三、從「諦聽」下盡偈，明勸信受持。此之三序悉是釋迦所說，雜有經家之受持。
此之三序悉是釋迦所說，雜有經家之辭。初為二：初、二行半明本迹，次、一行一句明辭。初為二：初、二行半明本迹，次、一行一句明人法。初又三：初、半行明舍那本身，次、一行半人法。
初又三：初、半行明舍那本身，次、一行半
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