語。明問無對，名心妄語。不說得聖，並結輕垢。語。明問無對，名心妄語。
不說得聖，並結輕垢。次、制令行善中，言「正語正見」者，以中道心如次、制令行善中，言「正語正見」者，以中道心如事如想，知言見自行勸他，故云「常生」及「亦生」事如想，知言見自行勸他，故云「常生」及「亦生」等。三、舉過結犯，非正名邪，通於大小妄語。今等。
三、舉過結犯，非正名邪，通於大小妄語。今從大妄大邪，故結犯也。第五、酤酒戒。酤是貨從大妄大邪，故結犯也。
第五、酤酒戒。酤是貨賣之名，酒是昏醉之藥。酒有三十六，失放逸賣之名，酒是昏醉之藥。
酒有三十六，失放逸之門，故制重也。別具四緣：一、是真酒；二、真酒之門，故制重也。別具四緣：一、是真酒；
二、真酒想；三、作酤意；四、授與前人，便犯，闕緣犯輕。就想；三、作酤意；
四、授與前人，便犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、標名制令止惡；次、制令行善；三、舉文亦三：初、標名制令止惡；
次、制令行善；三、舉過結犯。初文亦三：初、明犯事；二、明成業；三、舉過結犯。
初文亦三：初、明犯事；二、明成業；
三、舉輕況重。初自酤，可知。教人者，教人為已酤，犯輕況重。初自酤，可知。
教人者，教人為已酤，犯重；教人自酤，犯輕。次成業中，自營米麵等為重；教人自酤，犯輕。
次成業中，自營米麵等為因，外具度等為緣。調停方便，名法；常酤為事，因，外具度等為緣。調停方便，名法；
常酤為事，名業。三、「一切」下，舉輕況重。穀藥草木，和合所名業。三、「一切」下，舉輕況重。
穀藥草木，和合所成，非真麵米，但似於酒。酤得輕垢，尚不得酤，成，非真麵米，但似於酒。酤得輕垢，尚不得酤，況真酒耶？次、「而菩薩」下，制令行善。明達慧者，況真酒耶？
次、「而菩薩」下，制令行善。明達慧者，實相般若也。三、「而反」下，舉過結犯，可知。第六、實相般若也。
三、「而反」下，舉過結犯，可知。第六、說四眾名德犯過戒。菩薩運懷，弘護三寶，掩惡說四眾名德犯過戒。
菩薩運懷，弘護三寶，掩惡揚善，何容說過？塵黷信心，乖利他行，故制犯揚善，何容說過？塵黷信心，乖利他行，故制犯重。別具七緣：一、說菩薩、聲聞四眾中上名德重。
別具七緣：一、說菩薩、聲聞四眾中上名德重罪，二、作彼想，三、以惡心作說過意，四、對外重罪，二、作彼想，三、以惡心作說過意，四、對外人，五、作外人想，六、言章了了，七、前人領解，便人，五、作外人想，六、言章了了，七、前人領解，便犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、標名制令止惡，次、犯，闕緣犯輕。就文亦三：初、標名制令止惡，次、「而菩薩」下制令行善，三、「而菩薩」下舉過結犯。「而菩薩」下制令行善，三、「而菩薩」下舉過結犯。
初又二：初、明犯事，二、明成業。初文，自說、教他初又二：初、明犯事，二、明成業。初文，自說、教他並結重罪，損境同故。《十輪經》云：「占蔔華雖萎，並結重罪，損境同故。
《十輪經》云：「占蔔華雖萎，猶勝諸餘華，破戒諸比丘，猶勝於外道。」故《瓔猶勝諸餘華，破戒諸比丘，猶勝於外道。」故《瓔珞經》云：「有犯者名菩薩，無犯者名外道。」所以珞經》云：「有犯者名菩薩，無犯者名外道。」
所以縱犯，猶不可輕。次文，內心為因，說彼罪境為縱犯，猶不可輕。次文，內心為因，說彼罪境為
下页续读