為名，「網」就喻彰功能立號意明。諸佛對機設為名，「網」就喻彰功能立號意明。諸佛對機設教，藥病多端，如大梵王因陀羅網，故云「梵網」。教，藥病多端，如大梵王因陀羅網，故云「梵網」。
「經」謂經教，詮量分別常住佛性，故名為「經」。「盧「經」謂經教，詮量分別常住佛性，故名為「經」。「盧舍那」等者，《寶梁經》翻稱為「淨滿」，三惑頓盡故舍那」等者，《寶梁經》翻稱為「淨滿」，三惑頓盡故名為「淨」，萬德俱圓故稱為「滿」。滿淨之智自覺名為「淨」，萬德俱圓故稱為「滿」。
滿淨之智自覺覺他故名為「佛」，八音宣吐名之為「說」。「菩薩」等覺他故名為「佛」，八音宣吐名之為「說」。「菩薩」等者，謂此戒法軌範妙覺之前因位大士，故標者，謂此戒法軌範妙覺之前因位大士，故標「菩薩」。菩薩律儀遍防三業，心意為主舉一攝「菩薩」。
菩薩律儀遍防三業，心意為主舉一攝諸，譬如大地含攝萬物，故言「心地」。「十重」等者，諸，譬如大地含攝萬物，故言「心地」。「十重」等者，簡法異人，禁法雖多，不出輕重兩類，故云「十簡法異人，禁法雖多，不出輕重兩類，故云「十
重」。「四十八輕戒品第十」者，案羅什法師所述重」。「四十八輕戒品第十」者，案羅什法師所述
法相，出自《梵網經．律藏品》，《梵網》大本一百五法相，出自《梵網經．律藏品》，《梵網》大本一百五
十二卷六十一品，唯第九品竟明菩薩心地十二卷六十一品，唯第九品竟明菩薩心地輕重律儀階位差別，一品兩卷是彼之一，故輕重律儀階位差別，一品兩卷是彼之一，故
云「第十」。總而言之，《梵網經盧舍那佛說菩薩云「第十」。總而言之，《梵網經盧舍那佛說菩薩
心地十重四十八輕戒品第十》。心地十重四十八輕戒品第十》。
將釋此文，七門分別：初、明名體，二、明宗用，三、將釋此文，七門分別：初、明名體，二、明宗用，三、明教攝，四、明受法，五、明傳譯，六、略料簡，七、隨明教攝，四、明受法，五、明傳譯，六、略料簡，七、隨文解釋。初又二：初釋名，次出體。初釋名者，「戒」文解釋。初又二：初釋名，次出體。
初釋名者，「戒」之一字也，梵言「尸羅」，亦云「毘尼」、「波羅提木叉」之一字也，梵言「尸羅」，亦云「毘尼」、「波羅提木叉」等，此云「清涼」。滅三惑之過，保得解脫也。今言等，此云「清涼」。滅三惑之過，保得解脫也。
今言戒者，能防三業，止三惑非，故得名也。大而言戒者，能防三業，止三惑非，故得名也。大而言之，不出四弘三聚。成道知法即攝善法，誓斷之，不出四弘三聚。
成道知法即攝善法，誓斷煩惱即攝律儀，願度眾生即攝眾生。況一一煩惱即攝律儀，願度眾生即攝眾生。況一一誓，三聚具足；況一一戒，備此三心。如持不殺，誓，三聚具足；
況一一戒，備此三心。如持不殺，止惡不生，遍體離染，即攝律儀，法身因也；制止惡不生，遍體離染，即攝律儀，法身因也；
制行善等，知法證真，感報自存，即攝善法，報身行善等，知法證真，感報自存，即攝善法，報身因也；止惡行善，慈悲為本，四悉利物，即攝因也；止惡行善，慈悲為本，四悉利物，即攝眾生，應身因也。此三聚戒，依《大智度論》，義通眾生，應身因也。
此三聚戒，依《大智度論》，義通
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