輩」下，第二、不受皆為惡人，空生空死同畜生輩」下，第二、不受皆為惡人，空生空死同畜生也。「而菩薩」下，第三、舉非結過。第四十三、無慚也。「而菩薩」下，第三、舉非結過。
第四十三、無慚受施戒。當分犯已自結罪，不思慚愧而冐當受施戒。當分犯已自結罪，不思慚愧而冐當利施，無愧故制。出家五眾同。大小俱制，以枉利施，無愧故制。
出家五眾同。大小俱制，以枉當福田故。文云「信心出家毀正戒」者，在家未當福田故。
文云「信心出家毀正戒」者，在家未當田任，未制。序事三重：一、帶罪無愧，不得受當田任，未制。序事三重：一、帶罪無愧，不得受施。國王本以地水給有德之人，無有德行不施。
國王本以地水給有德之人，無有德行不應受用。「五千」下，第二、帶罪無愧，人鬼所毀。「若應受用。「五千」下，第二、帶罪無愧，人鬼所毀。
「若毀正戒」，第三、舉非結過。第四十四、不供養毀正戒」，第三、舉非結過。第四十四、不供養經典戒。三寶皆應供養，若不修者乖於謹敬經典戒。
三寶皆應供養，若不修者乖於謹敬之心故制。七眾同，大小不全共。菩薩應修五之心故制。七眾同，大小不全共。
菩薩應修五事，聲聞五篇輕重法應誦持，餘事不制。序事事，聲聞五篇輕重法應誦持，餘事不制。序事三階：一、標勸。「受持」下，二、別列。勸事凡五種：一、三階：一、標勸。
「受持」下，二、別列。勸事凡五種：一、受持，二、讀，三、誦，四、書寫，五、供養。解脫已在受持，二、讀，三、誦，四、書寫，五、供養。
解脫已在上三十九中。「若不」下，第三、舉非結過。經典是上三十九中。「若不」下，第三、舉非結過。
經典是佛母，應供養，不者犯罪。第四十五、不化眾生佛母，應供養，不者犯罪。第四十五、不化眾生戒。菩薩發心為物，見有識之類應須教化，令戒。
菩薩發心為物，見有識之類應須教化，令得悟解。若不能者，乖大士之行故制。七眾同得悟解。若不能者，乖大士之行故制。
七眾同犯，大小不共。大士化眾生是正行，小乘自度，犯，大小不共。大士化眾生是正行，小乘自度，不化非犯。序事三重：一、勸起大悲，不起兼制。不化非犯。
序事三重：一、勸起大悲，不起兼制。悲能拔苦，大士恒願眾生離苦。「若入一切」下，悲能拔苦，大士恒願眾生離苦。
「若入一切」下，二、列悲心之事，凡三種：一、見人類令發心，二、列悲心之事，凡三種：一、見人類令發心，二、見畜令發心，三、隨所至方，隨所見人，悉令二、見畜令發心，三、隨所至方，隨所見人，悉令發心。是出要之急，故須此三，通制道俗。「菩薩發心。是出要之急，故須此三，通制道俗。
「菩薩若不」下，第三、舉非結過。第四十六、說法不如若不」下，第三、舉非結過。第四十六、說法不如法戒。強為解說，彼此有慢法之失故制。出法戒。
強為解說，彼此有慢法之失故制。出家五眾同，大小俱制。在家不全為法主，止說家五眾同，大小俱制。
在家不全為法主，止說一句一偈不如法，亦犯。序事三重：一、常應大一句一偈不如法，亦犯。序事三重：一、常應大悲教化，即是兼制也。「不得立」，示說法儀則。為悲教化，即是兼制也。
「不得立」，示說法儀則。為
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