所制故重。下品四趣，亂道義弱，酤與罪輕。眾所制故重。下品四趣，亂道義弱，酤與罪輕。眾
生想，有當、有疑、有僻同前，若隔心亦重。希利生想，有當、有疑、有僻同前，若隔心亦重。希利貨賣亦重，以欲得多集故。真酒者，謂依醉亂貨賣亦重，以欲得多集故。
真酒者，謂依醉亂人者。藥酒，雖希利貨，不亂人貨無罪。二云待人者。藥酒，雖希利貨，不亂人貨無罪。
二云待飲時隨人數結重，如小兒來沽，彼竟不飲，於飲時隨人數結重，如小兒來沽，彼竟不飲，於誰結重耶？第六、說四眾過戒。說是談道之名，誰結重耶？第六、說四眾過戒。
說是談道之名，眾謂同法，四眾過者七逆十重也。一以抑沒眾謂同法，四眾過者七逆十重也。一以抑沒前人，損正法故得罪也。此戒七眾同犯，大前人，損正法故得罪也。
此戒七眾同犯，大小乘俱制。大士掩惡揚善為心，故罪重也。上小乘俱制。大士掩惡揚善為心，故罪重也。
上者第二篇，中者第三篇，下者第七聚，聲聞法者第二篇，中者第三篇，下者第七聚，聲聞法如此，與菩薩有異也。文句同前。此戒備六緣如此，與菩薩有異也。文句同前。
此戒備六緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、有說罪心，四、所成重：一、是眾生，二、眾生想，三、有說罪心，四、所說罪，五、所向人說，六、前人領解。一是眾生者，說罪，五、所向人說，六、前人領解。一是眾生者，上中二境取有菩薩戒者方重，以妨彼上業上中二境取有菩薩戒者方重，以妨彼上業故。無菩薩戒，止有聲聞戒，及下境有戒無戒，故。
無菩薩戒，止有聲聞戒，及下境有戒無戒，悉犯輕垢。此戒兼制，以妨業緣。文云「在家菩悉犯輕垢。此戒兼制，以妨業緣。
文云「在家菩薩」即是清信士女，「出家菩薩」是十戒、具戒。又薩」即是清信士女，「出家菩薩」是十戒、具戒。又言「比丘、比丘尼」，一云猶是出家菩薩具戒者言「比丘、比丘尼」，一云猶是出家菩薩具戒者耳，亦云是聲聞僧尼。若說此人重適亦犯重。耳，亦云是聲聞僧尼。
若說此人重適亦犯重。此是行法勝者，亦損深法故。二、眾生想，有當、此是行法勝者，亦損深法故。
二、眾生想，有當、有疑、有僻，大意同前。三、說過者，有兩：一、陷沒有疑、有僻，大意同前。三、說過者，有兩：一、陷沒心，欲令前人失名利等；二、謂治罰心，欲令前心，欲令前人失名利等；
二、謂治罰心，欲令前人被繫縛等。此二心皆是業主，必犯此戒。若人被繫縛等。此二心皆是業主，必犯此戒。
若獎勸心說及被差說，罪皆不犯。四、所說過，謂獎勸心說及被差說，罪皆不犯。四、所說過，謂七逆十重。稱犯者名字，在此戒正制。若謂治七逆十重。
稱犯者名字，在此戒正制。若謂治罰心，在第四十八破法戒制。若說出佛身血、罰心，在第四十八破法戒制。
若說出佛身血、破僧，依律部本制，向僧說是謗僧，知出血等破僧，依律部本制，向僧說是謗僧，知出血等事希故輕，此正制向無戒者說，應得重。若事希故輕，此正制向無戒者說，應得重。若重罪作重名說，是事當義；作輕名說，是論則重罪作重名說，是事當義；
作輕名說，是論則
下页续读