子」謂內眾，「外道」謂外眾，「六親、善知識」通內外。子」謂內眾，「外道」謂外眾，「六親、善知識」通內外。二、明應，應教大乘經律令發菩提心。十心者，二、明應，應教大乘經律令發菩提心。
十心者，十發趣心起，金剛心謂十金剛，略不說十長十發趣心起，金剛心謂十金剛，略不說十長養。此三十是始行者急須，應為開示故。三、明養。此三十是始行者急須，應為開示故。
三、明不應，不應惡心教二乘外典等。若見機益物，不應，不應惡心教二乘外典等。若見機益物，不犯。第十六、為利倒說戒，乖訓授之道故制。不犯。
第十六、為利倒說戒，乖訓授之道故制。七眾同犯，大小乘俱制。前戒隱大示小，今戒七眾同犯，大小乘俱制。
前戒隱大示小，今戒雖為說大，而希利靳固，隱沒義味不令顯示。雖為說大，而希利靳固，隱沒義味不令顯示。聲聞教訓他人，隱沒義理犯輕垢。序事三階：聲聞教訓他人，隱沒義理犯輕垢。
序事三階：一、先應自學，二、為後來者具說，三、明不應為一、先應自學，二、為後來者具說，三、明不應為利隱沒。就文易見。有師言：此中所列苦行制利隱沒。就文易見。
有師言：此中所列苦行制令救物，不爾輕垢。又解：是舉沒況之辭。大令救物，不爾輕垢。又解：是舉沒況之辭。
大士當應捨身施人，然後具為說法，況今止為士當應捨身施人，然後具為說法，況今止為說法而希利隱沒耶？後階示三，文相易見。說法而希利隱沒耶？後階示三，文相易見。
第十七、恃勢乞求戒者，惱他故制。七眾同犯，第十七、恃勢乞求戒者，惱他故制。七眾同犯，大小乘俱制。序事有三：一、為利親附，二、非理大小乘俱制。
序事有三：一、為利親附，二、非理告乞，三、舉非結過。因倚勢乞書屬置打拍乞告乞，三、舉非結過。因倚勢乞書屬置打拍乞索，若自及教他為我，皆犯此戒。第十八、無解索，若自及教他為我，皆犯此戒。
第十八、無解作師戒。無解強授，有誤人之失故制。出家二作師戒。無解強授，有誤人之失故制。
出家二眾同犯，大小乘俱制。三眾及在家無師範義，眾同犯，大小乘俱制。三眾及在家無師範義，未制。聲聞師德在七法，誦受戒法所制。菩薩未制。
聲聞師德在七法，誦受戒法所制。菩薩師法，必須十歲五法，如初釋。序事三重：一應師法，必須十歲五法，如初釋。
序事三重：一應誦戒，解義亦是所制。日日六時，晝夜各三。一誦戒，解義亦是所制。日日六時，晝夜各三。
一云誦未通利必須六時，已通利未必恒爾；二云誦未通利必須六時，已通利未必恒爾；二云恒應六時。二、明不誦不解不應作師。一乖云恒應六時。
二、明不誦不解不應作師。一乖己心則自欺，誤前人則欺他也。第十九、兩舌己心則自欺，誤前人則欺他也。
第十九、兩舌戒。遘扇彼此，乖和合故制。七眾同，大小俱制。戒。遘扇彼此，乖和合故制。
七眾同，大小俱制。序事兩階：一、舉所鬪遘人，謂持戒菩薩比序事兩階：一、舉所鬪遘人，謂持戒菩薩比丘。「手捉香爐」，即舉善行一事。二、不應。不應鬪丘。
「手捉香爐」，即舉善行一事。二、不應。
不應鬪
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