恃聰明者，於餘事有知。「其法師者」下，二、出慢恃聰明者，於餘事有知。「其法師者」下，二、出慢之境。小姓卑陋所以起慢，實自有解是故不之境。
小姓卑陋所以起慢，實自有解是故不應。「而新學」下，第三、舉非結過。「第一義」者，菩薩應。「而新學」下，第三、舉非結過。
「第一義」者，菩薩勝法皆名第一義。此戒與前第六戒同制不請勝法皆名第一義。此戒與前第六戒同制不請法，以心為異。前制懈怠不請，此制憍慢不請。法，以心為異。
前制懈怠不請，此制憍慢不請。若慢心不往聽，應同此戒。第二十三、憍慢僻若慢心不往聽，應同此戒。
第二十三、憍慢僻說戒，乖教訓之道故制。七眾同犯，大小俱制。說戒，乖教訓之道故制。七眾同犯，大小俱制。
序事三階：一、求法之人遠來問道，文中俱序。序事三階：一、求法之人遠來問道，文中俱序。初新學菩薩已受戒竟遠來聽法，法主言非初新學菩薩已受戒竟遠來聽法，法主言非己師，恃解恃勢，輕慢心不好答問，使義理隱己師，恃解恃勢，輕慢心不好答問，使義理隱沒顛倒法相故犯。若千里內無師，於佛像前沒顛倒法相故犯。
若千里內無師，於佛像前自誓受，必須見好相方得。二、師師相授，不假自誓受，必須見好相方得。二、師師相授，不假見相，生重心故。若法師，此二法師自恃，所見相，生重心故。
若法師，此二法師自恃，所以興慢。「而新學」下，舉非結過，第三句也。彼遠以興慢。「而新學」下，舉非結過，第三句也。
彼遠來問義，倚恃憍慢，不好詶對故犯。第二十四、不來問義，倚恃憍慢，不好詶對故犯。第二十四、不習學佛戒。不務所務，不應學者，乖出要之道習學佛戒。
不務所務，不應學者，乖出要之道故制。七眾同犯，大小不全共。菩薩常應大乘故制。七眾同犯，大小不全共。
菩薩常應大乘在先，不限時節。聲聞五歲未滿、五法未明，若在先，不限時節。聲聞五歲未滿、五法未明，若學失所非急，犯第七聚。此外不制，以自修自學失所非急，犯第七聚。
此外不制，以自修自滿故。序事三階：一、應學而不學。「有佛經律大滿故。序事三階：一、應學而不學。
「有佛經律大乘法」者，通舉菩薩藏。「正見」者，謂萬行之解。「正乘法」者，通舉菩薩藏。「正見」者，謂萬行之解。
「正性」者，謂正因性。「正法」者，謂正果性。修萬行從性」者，謂正因性。「正法」者，謂正果性。
修萬行從因至果，此是要知。而今反不勤學，而反學二乘因至果，此是要知。而今反不勤學，而反學二乘外道數論等，是斷佛性。此第三、舉非結過。習外道數論等，是斷佛性。
此第三、舉非結過。習小助大不犯，為伏外道讀其經書亦不犯。菩小助大不犯，為伏外道讀其經書亦不犯。
菩薩若撥無二乘，亦名為犯。若學二乘法，為欲薩若撥無二乘，亦名為犯。若學二乘法，為欲引化二乘令入大乘不犯。第二十五、不善知引化二乘令入大乘不犯。
第二十五、不善知眾戒，自損損他故制。出家二眾同犯，大小俱眾戒，自損損他故制。出家二眾同犯，大小俱制。三眾及在家既未持眾不制。序事三階：制。
三眾及在家既未持眾不制。序事三階：
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