失當義。但今心重事重，悉同犯重，此是名僻。失當義。但今心重事重，悉同犯重，此是名僻。
若事僻者，實輕謂重則犯重，實重謂輕則罪若事僻者，實輕謂重則犯重，實重謂輕則罪輕，以其心謂輕重故。若作書遣使，一云同重，輕，以其心謂輕重故。若作書遣使，一云同重，二云罪輕。然犯七逆十重，前人失戒，失戒後二云罪輕。
然犯七逆十重，前人失戒，失戒後說，但犯輕垢。五、向人說，謂上中二境無菩薩說，但犯輕垢。五、向人說，謂上中二境無菩薩戒，向說犯重，損法深故。為下境悉輕，毀損不戒，向說犯重，損法深故。
為下境悉輕，毀損不過深。文云：「菩薩聞外道二乘說佛法過，應慈過深。文云：「菩薩聞外道二乘說佛法過，應慈悲教化，而反自說」，即是向彼人說，損辱為甚。悲教化，而反自說」，即是向彼人說，損辱為甚。
六、前人信解己所說口業事，遂據此時結罪。六、前人信解己所說口業事，遂據此時結罪。結罪多少，一云隨人，二云隨口業。第七、自結罪多少，一云隨人，二云隨口業。
第七、自讚毀他戒，自讚者自稱己功德，毀他者譏他讚毀他戒，自讚者自稱己功德，毀他者譏他過惡，備二事故重。菩薩與直於他，引曲向己，過惡，備二事故重。菩薩與直於他，引曲向己，何容舉我毀他，故得罪。七眾同犯，大小乘俱何容舉我毀他，故得罪。
七眾同犯，大小乘俱制。但菩薩利安為本，故讚毀罪重。聲聞不兼制。但菩薩利安為本，故讚毀罪重。
聲聞不兼物，毀他犯第三篇，自讚犯第七聚。文句同前。物，毀他犯第三篇，自讚犯第七聚。文句同前。
此二戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，此二戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、讚毀心，四、說讚毀具，五、前人領解。一、是三、讚毀心，四、說讚毀具，五、前人領解。一、是眾生者，一云毀上中二境犯重，毀下犯輕。眾生者，一云毀上中二境犯重，毀下犯輕。
二云上中二境有菩薩戒者方重，惱彼妨深二云上中二境有菩薩戒者方重，惱彼妨深故。若無戒及下境有戒悉輕，惱妨淺故。二、故。若無戒及下境有戒悉輕，惱妨淺故。
二、眾生想，有當有疑有僻，大意同上。三、讚毀眾生想，有當有疑有僻，大意同上。三、讚毀心，謂揚我抑他欲令彼惱，若折伏非犯。自心，謂揚我抑他欲令彼惱，若折伏非犯。
自非心正是業主，教他兩解：一云同重，二云非心正是業主，教他兩解：一云同重，二云罪輕。四、說讚毀具者，此經漫云「他人受毀罪輕。四、說讚毀具者，此經漫云「他人受毀辱」，依律部有八事云云。五、前人領解者，彼人辱」，依律部有八事云云。
五、前人領解者，彼人解讚毀之言，隨語語結重。增上犯已失戒後解讚毀之言，隨語語結重。增上犯已失戒後但性罪。前戒制向他說彼過，止八事中犯事，但性罪。
前戒制向他說彼過，止八事中犯事，以向無戒人故重。第八、慳惜加毀戒，慳惜是以向無戒人故重。第八、慳惜加毀戒，慳惜是愛悋之名，加毀是身口加辱。前人求財請法，愛悋之名，加毀是身口加辱。
前人求財請法，
下页续读