重。知彼未堪受悔，不犯。四、示不受相，或關閉重。知彼未堪受悔，不犯。
四、示不受相，或關閉斷隔，發口不受。五、前人領解，知彼不受身口斷隔，發口不受。五、前人領解，知彼不受身口加逼之苦，隨身口業多少結重。第十、謗三寶加逼之苦，隨身口業多少結重。
第十、謗三寶戒，亦云謗菩薩法，或云邪見邪說戒。謗是戒，亦云謗菩薩法，或云邪見邪說戒。謗是乖背之名，絓是解不稱理，言不審實、異解說乖背之名，絓是解不稱理，言不審實、異解說者，皆名為謗也。乖己宗故得罪。七眾同犯，大者，皆名為謗也。
乖己宗故得罪。七眾同犯，大小俱制。大士以化人為任，令邪說斷正故小俱制。
大士以化人為任，令邪說斷正故犯重。聲聞異此，三諫不止，犯第三篇。文句同犯重。聲聞異此，三諫不止，犯第三篇。
文句同前。此戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、前。此戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、欲說心，四、正吐說，五、前人領解。一、是眾生，謂欲說心，四、正吐說，五、前人領解。
一、是眾生，謂上中二境，若菩薩、若聲聞、若外道，向說犯重。上中二境，若菩薩、若聲聞、若外道，向說犯重。二、眾生想，有當、有疑、有僻，如上。三、欲說心者，二、眾生想，有當、有疑、有僻，如上。
三、欲說心者，運意作欲向說之意。四、正說者，發言向他，自運意作欲向說之意。四、正說者，發言向他，自對他說，若令他傳說，悉重。五、前人領解，納受對他說，若令他傳說，悉重。
五、前人領解，納受邪言，隨語語結重。若作邪說經者，欲令人解，邪言，隨語語結重。若作邪說經者，欲令人解，隨彼披覽發解者，隨語語重。邪見推畫，條緒隨彼披覽發解者，隨語語重。
邪見推畫，條緒乃多，略有四種：一、上邪見，二、中，三、下，四、雜。上乃多，略有四種：一、上邪見，二、中，三、下，四、雜。上邪見者，撥一切都無因果，如闡提。中邪見者，邪見者，撥一切都無因果，如闡提。
中邪見者，不言都無因果，但謂三寶不及外道，有兩相：不言都無因果，但謂三寶不及外道，有兩相：一、法相異，謂三寶不如，此是痤陋之心，計成一、法相異，謂三寶不如，此是痤陋之心，計成失戒。二、非法相，知三寶為勝，口說不如，既不失戒。二、非法相，知三寶為勝，口說不如，既不翻歸，戒善不失，隨所出言犯重，亦此戒所翻歸，戒善不失，隨所出言犯重，亦此戒所制。下品邪見，不言三寶不及外道，但於中制。
下品邪見，不言三寶不及外道，但於中棄大取小，心中謂二乘勝，大乘不及。若計未棄大取小，心中謂二乘勝，大乘不及。若計未成犯輕垢，下自有背大向小，此戒中廣明。成犯輕垢，下自有背大向小，此戒中廣明。
雜邪見有四種：一、偏執，二、雜信，三、繫念小乘，雜邪見有四種：一、偏執，二、雜信，三、繫念小乘，四、思義僻謬。偏執有二：一、執大謗小，二、偏謗四、思義僻謬。偏執有二：一、執大謗小，二、偏謗一部。執大謗小者，計云唯有大乘，都無小乘，一部。
執大謗小者，計云唯有大乘，都無小乘，非佛所說，此謗聲聞藏犯輕。偏謗一部者，於非佛所說，此謗聲聞藏犯輕。偏謗一部者，於
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