菩薩戒義疏卷下菩薩戒義疏卷下
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記十重，此下第二、正說段也。文為二：先明十重，十重，此下第二、正說段也。文為二：先明十重，次四十八輕。初三章：一、總標，二、別解，三、總結次四十八輕。
初三章：一、總標，二、別解，三、總結也。第一、殺戒，十重之始。若聲聞，非梵行在初也。第一、殺戒，十重之始。
若聲聞，非梵行在初者，人多起過故，地繫煩惱重故制之。殺雖性者，人多起過故，地繫煩惱重故制之。殺雖性罪，出家人起此罪希，亦易防斷，婬既易起，制罪，出家人起此罪希，亦易防斷，婬既易起，制之當初。《大論》云：聲聞戒消息人情，多防起邊。之當初。
《大論》云：聲聞戒消息人情，多防起邊。所以輕者多起，是故重制；重者起希，輕罪制所以輕者多起，是故重制；
重者起希，輕罪制之。婬欲非性罪，殺是性罪，大乘制之當初也。之。婬欲非性罪，殺是性罪，大乘制之當初也。
今言殺，斷他命故。五陰相續有眾生，而今斷今言殺，斷他命故。五陰相續有眾生，而今斷此相續，故云殺也。《大經》云：遮未來相續名之此相續，故云殺也。
《大經》云：遮未來相續名之為殺。道俗同制，如五戒八戒之類也。大士以為殺。道俗同制，如五戒八戒之類也。
大士以慈悲為本，故須斷也。七眾菩薩同犯，聲聞五慈悲為本，故須斷也。七眾菩薩同犯，聲聞五眾大同小異，同者同不許殺，異者略三事：一、眾大同小異，同者同不許殺，異者略三事：一、開遮異；二、色心異；三、輕重異。開遮異者，大士開遮異；
二、色心異；三、輕重異。
開遮異者，大士見機得殺，聲聞雖見不許殺。色心異者，大士見機得殺，聲聞雖見不許殺。色心異者，大士制心，聲聞制色。三、輕重異者，大士害師犯逆，制心，聲聞制色。
三、輕重異者，大士害師犯逆，聲聞非逆。又大士重，重於聲聞重也。文為三聲聞非逆。又大士重，重於聲聞重也。
文為三別：先標人，謂「若佛子」；第二、序事，謂中間所列；別：先標人，謂「若佛子」；第二、序事，謂中間所列；
三、結罪，名波羅夷。就序事有三：一、不應，二、應，三、結罪，名波羅夷。就序事有三：一、不應，二、應，三、結。就不應中三別：初六句明殺事，次有三、結。
就不應中三別：初六句明殺事，次有四句成業，後一句舉輕況重。初六者：一、自殺，四句成業，後一句舉輕況重。初六者：一、自殺，謂自害他命，凡三種法：內色、外色、內外色，並謂自害他命，凡三種法：內色、外色、內外色，並
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