方等中偏言一部非佛說，若計成犯輕垢，既方等中偏言一部非佛說，若計成犯輕垢，既不頓違經教，犯輕垢，不失戒。二、雜信者，謂心不頓違經教，犯輕垢，不失戒。二、雜信者，謂心中不背因果及三寶大乘，但言外道鬼神有中不背因果及三寶大乘，但言外道鬼神有威力，遂奏章解神，或勸他，悉犯輕垢。三、繫威力，遂奏章解神，或勸他，悉犯輕垢。
三、繫信小乘，知大乘高勝，且欲斷煩惱取小果，後信小乘，知大乘高勝，且欲斷煩惱取小果，後更修大，此名念退，若計成犯輕垢。四、思義僻更修大，此名念退，若計成犯輕垢。四、思義僻謬，如即今人義淺三五家釋。此應非罪，是我謬，如即今人義淺三五家釋。
此應非罪，是我智力不及，非作意強撥也。復有知義輕輒解，智力不及，非作意強撥也。復有知義輕輒解，復有知他為是強欲立異，皆邪畫之流，所犯復有知他為是強欲立異，皆邪畫之流，所犯輕垢。「善學」十重，第三段、總結。有三章：前舉所輕垢。
「善學」十重，第三段、總結。有三章：前舉所持法，二、誡勸，三、指後說。此三中各二段。初二持法，二、誡勸，三、指後說。
此三中各二段。初二者：一、舉人，謂「善學諸人」是歎美之辭；二、舉法，者：一、舉人，謂「善學諸人」是歎美之辭；
二、舉法，「菩薩波羅提木叉」此言保解脫，解脫是果，戒是「菩薩波羅提木叉」此言保解脫，解脫是果，戒是因，因中說果也。「應當」下，第二、誡勸犯持亦二：因，因中說果也。「應當」下，第二、誡勸犯持亦二：初、勸學持，二、別舉得失。「若有」下，第一、舉得失。初、勸學持，二、別舉得失。
「若有」下，第一、舉得失。「汝等」下，第二、勸學持也。「八萬」下，第三、總指後「汝等」下，第二、勸學持也。
「八萬」下，第三、總指後說。懸指大本後分〈八萬威儀品〉當說。四十八說。懸指大本後分〈八萬威儀品〉當說。
四十八輕，類前三段。第一、不敬師友戒。傲不可長，妨輕，類前三段。第一、不敬師友戒。
傲不可長，妨於進善，故制。七眾同犯，大小乘俱制。自下諸於進善，故制。七眾同犯，大小乘俱制。
自下諸戒皆有三章：一、標人，謂「若佛子」；二、序事，謂中戒皆有三章：一、標人，謂「若佛子」；二、序事，謂中間所列；三、結罪名，謂輕垢。就序事中或差降間所列；
三、結罪名，謂輕垢。就序事中或差降不同，三階：一、勸受，二、明應，三、明不應，與十重不同，三階：一、勸受，二、明應，三、明不應，與十重無異。前明勸受是結戒遠緣，凡舉位人為勸，無異。
前明勸受是結戒遠緣，凡舉位人為勸，恐在憍奢縱誕不修戒行，故偏勸王，雖秉法恐在憍奢縱誕不修戒行，故偏勸王，雖秉法行故，有罪有福。如聖所說，若受得戒，非人防行故，有罪有福。如聖所說，若受得戒，非人防護，福善增多。此階三別：一、舉所勸人，二、正勸護，福善增多。
此階三別：一、舉所勸人，二、正勸令受，三、明受利。下悅鬼神，上匡佛法。有人言：令受，三、明受利。下悅鬼神，上匡佛法。
有人言：此文屬總勸受戒。若是總勸，何簡高下？偏勸此文屬總勸受戒。若是總勸，何簡高下？
偏勸王官者制令恭敬，恐王憍奢故舉為言先也。王官者制令恭敬，恐王憍奢故舉為言先也。
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