直制猶預未決，是下邪見之方便。若決，謂大直制猶預未決，是下邪見之方便。若決，謂大劣小勝，計成失戒。若心邪畫未成，犯輕垢，同劣小勝，計成失戒。
若心邪畫未成，犯輕垢，同此戒制。今舉背大向小為語，以凡夫菩薩多此戒制。今舉背大向小為語，以凡夫菩薩多行此事故。若彰言說，則有兩種：若法相說，戒行此事故。
若彰言說，則有兩種：若法相說，戒善已謝，正犯性罪；若非法相說，犯第十重。善已謝，正犯性罪；若非法相說，犯第十重。
「而受持二乘」者，是欲受外道惡見。兩解：一云「而受持二乘」者，是欲受外道惡見。兩解：一云二乘望大乘悉是外道；二云若背大乘，欲受二乘望大乘悉是外道；
二云若背大乘，欲受六師法，計未成，是邪見方便，犯輕垢，此戒六師法，計未成，是邪見方便，犯輕垢，此戒制。第九、不看病戒，乖慈故制。七眾同犯，大制。第九、不看病戒，乖慈故制。
七眾同犯，大小乘不全共。大士一切應看，聲聞止在師友、小乘不全共。大士一切應看，聲聞止在師友、同活、共房及僧尼，此外不制，以其本不兼同活、共房及僧尼，此外不制，以其本不兼物故。序事三重：一、舉病人，是勝福田。二、應，物故。
序事三重：一、舉病人，是勝福田。二、應，言供養病人如佛，極敬為語。此明在心不在言供養病人如佛，極敬為語。
此明在心不在田，如阿難分飯與餓狗，以此心明好故，與佛田，如阿難分飯與餓狗，以此心明好故，與佛一等。菩薩見一切病人，隨力所能，皆應看視。一等。菩薩見一切病人，隨力所能，皆應看視。
文中舉父母、師、弟子，從近而始也。末云「城邑文中舉父母、師、弟子，從近而始也。末云「城邑曠野」，凡是病皆救，即知通一切也。若瞋心捨曠野」，凡是病皆救，即知通一切也。
若瞋心捨置，隨人結輕垢。若力不及，起慈念心，不犯。其置，隨人結輕垢。若力不及，起慈念心，不犯。
其細碎如律部也。第十、畜殺具戒，以傷慈故細碎如律部也。第十、畜殺具戒，以傷慈故制。七眾同犯，大小俱制。序事三重：一、不應畜，制。
七眾同犯，大小俱制。序事三重：一、不應畜，二、引泥，三、舉非結過。父母之仇尚不思報，況二、引泥，三、舉非結過。
父母之仇尚不思報，況畜殺具欲害眾生？罾、繳、羅、網等，道俗皆制。刃、畜殺具欲害眾生？罾、繳、羅、網等，道俗皆制。
刃、梁、弓、箭，舊開國王、王子等。此十戒總結，如梁、弓、箭，舊開國王、王子等。此十戒總結，如下六品所明。第十一、國使戒。夫為敵國使下六品所明。
第十一、國使戒。夫為敵國使命，必覘候盈虛，矯誑策略，邀合戰陣，情存勝命，必覘候盈虛，矯誑策略，邀合戰陣，情存勝負，以乖本慈，文云「國賊」。七眾同犯，大小俱制。負，以乖本慈，文云「國賊」。
七眾同犯，大小俱制。序事中三：一、不應，二、引況，三、舉非結過。序為序事中三：一、不應，二、引況，三、舉非結過。
序為利惡心，揀除和合，不得入軍中。軍中喧雜，非利惡心，揀除和合，不得入軍中。軍中喧雜，非佛子所行處。興師相伐殺，乖慈，不應為也。此佛子所行處。
興師相伐殺，乖慈，不應為也。此
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