眾生想等；後三句舉劣結過。自妻非道、非處、眾生想等；後三句舉劣結過。
自妻非道、非處、產後、乳兒、妊娠等，《大論》皆名邪婬。《優婆塞戒產後、乳兒、妊娠等，《大論》皆名邪婬。《優婆塞戒經》云：六重以制。邪婬戒中復制非時非處，似經》云：六重以制。
邪婬戒中復制非時非處，似如自妻非時不正犯重，教人婬自無迷染但如自妻非時不正犯重，教人婬自無迷染但犯輕垢。或言菩薩則重，今釋聲聞菩薩同爾，犯輕垢。或言菩薩則重，今釋聲聞菩薩同爾，不與殺盜例也。人畜鬼神男女黃門二根，但不與殺盜例也。
人畜鬼神男女黃門二根，但令三道皆重，餘稱歎、摩觸、出不淨，皆是此戒令三道皆重，餘稱歎、摩觸、出不淨，皆是此戒方便，悉犯輕垢也。「而菩薩」下，第二階明應也。方便，悉犯輕垢也。「而菩薩」下，第二階明應也。
「而反」下，第三，結。此中所制皆不應為，為即犯「而反」下，第三，結。此中所制皆不應為，為即犯罪，故結不應也。第四，妄語戒。妄是不實之名，罪，故結不應也。
第四，妄語戒。妄是不實之名，欺凡罔聖迴惑人心，所以得罪。此戒七眾同欺凡罔聖迴惑人心，所以得罪。
此戒七眾同犯，大小乘俱制，與聲聞同異大略同前殺戒。犯，大小乘俱制，與聲聞同異大略同前殺戒。序事三段不應中三別：初三句明妄語等事，序事三段不應中三別：初三句明妄語等事，次四句明成業，後三句舉輕況重。自妄語者，次四句明成業，後三句舉輕況重。
自妄語者，言得上法。教他者，教說或教他自說。方便妄言得上法。教他者，教說或教他自說。
方便妄說，如蜜塗樹眾蜂悉來。此戒備五緣成重：一、說，如蜜塗樹眾蜂悉來。此戒備五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、欺誑心，四、說重具，五、前人是眾生，二、眾生想，三、欺誑心，四、說重具，五、前人頌解。一、是眾生者，謂前三品境，上品境中頌解。
一、是眾生者，謂前三品境，上品境中自父母、師僧妄語犯重。向諸佛聖人兩解：一自父母、師僧妄語犯重。向諸佛聖人兩解：一云入重因；二云此人不惑，又能神力遮餘人云入重因；
二云此人不惑，又能神力遮餘人令不聞，但犯輕垢。聖人有大小，有他心智者、令不聞，但犯輕垢。聖人有大小，有他心智者、有不得者，今從多例。羅漢及解行已上向說有不得者，今從多例。
羅漢及解行已上向說罪輕，降此或得他心或不得者，例悉同重。向罪輕，降此或得他心或不得者，例悉同重。向中品境，天、人等同重，正是惑解防道之限。向中品境，天、人等同重，正是惑解防道之限。
向下品境，四趣等或言同重，今釋輕垢。二、眾生下品境，四趣等或言同重，今釋輕垢。二、眾生想，有當、有疑、有僻，大略同前。有言妄語心通想，有當、有疑、有僻，大略同前。
有言妄語心通本向此說，此不聞而彼聞說亦同重，今釋不本向此說，此不聞而彼聞說亦同重，今釋不重，於彼無心故。三、欺誑心是業主，若避難及重，於彼無心故。三、欺誑心是業主，若避難及增上慢皆不犯。《地持》云：菩薩味禪，石染污犯。增上慢皆不犯。
《地持》云：菩薩味禪，石染污犯。
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