當知菩薩起增上慢亦輕垢。遣使有兩解：一當知菩薩起增上慢亦輕垢。遣使有兩解：一云教他說我是聖人亦重，以士無珪璧談者云教他說我是聖人亦重，以士無珪璧談者為價，傍人讚說勝自道。教他道是聖，名利不為價，傍人讚說勝自道。
教他道是聖，名利不入我，非重也。二云聖法冥密證之在我，必須入我，非重也。二云聖法冥密證之在我，必須自說方重，他說坐輕。四、說重具，謂身證眼見，自說方重，他說坐輕。
四、說重具，謂身證眼見，若說得四果十地八禪神通，若言見天龍鬼若說得四果十地八禪神通，若言見天龍鬼神悉是重具，若說得登性地，一云既是凡神悉是重具，若說得登性地，一云既是凡法罪輕垢。五、前人領解，結罪時節多少兩解：法罪輕垢。五、前人領解，結罪時節多少兩解：一云隨人，二云隨語結。此戒既制口業，理應一云隨人，二云隨語結。
此戒既制口業，理應隨語，遠為妨損必應通人，小妄語戒應隨人，隨語，遠為妨損必應通人，小妄語戒應隨人，人復隨語，若增上煩惱犯，則失戒者復說但人復隨語，若增上煩惱犯，則失戒者復說但犯性罪，若對面不解且結方便，後追思前言犯性罪，若對面不解且結方便，後追思前言忽解者，則壞輕結重。十重皆有因緣，今且釋忽解者，則壞輕結重。十重皆有因緣，今且釋四重，餘可例知。直出為言，宣述為語。論述有四重，餘可例知。
直出為言，宣述為語。論述有所表明，能詮理事，名為語也。第五、酤酒戒。所表明，能詮理事，名為語也。
第五、酤酒戒。酤即貨貿之名，酒是所貨之物，所貨乃多種。酤即貨貿之名，酒是所貨之物，所貨乃多種。
酒是無明之藥，令人惛迷。大士之體，與人智酒是無明之藥，令人惛迷。大士之體，與人智慧，以無明藥飲人，非菩薩行。《大論》明酒有三慧，以無明藥飲人，非菩薩行。
《大論》明酒有三十五失，所以制此為菩薩十重中攝也。七眾十五失，所以制此為菩薩十重中攝也。七眾同犯，大小乘俱制。大小同異者，同不應酤。菩同犯，大小乘俱制。
大小同異者，同不應酤。菩薩以利物故重。聲聞止不應作，犯七聚貨賣，薩以利物故重。
聲聞止不應作，犯七聚貨賣，但犯第三篇，是販賣戒所制。菩薩若在婬舍但犯第三篇，是販賣戒所制。菩薩若在婬舍或賣肉，犯輕垢，以招呼引召，不能如酒故也。或賣肉，犯輕垢，以招呼引召，不能如酒故也。
文句同前。酤者，求利。教人者，令人為我賣酒文句同前。酤者，求利。
教人者，令人為我賣酒亦同重，教人自酤罪輕。「酤酒因」下，明成業四亦同重，教人自酤罪輕。「酤酒因」下，明成業四句。業者，運手。法者，是酤酒方便。法，用也。因緣句。
業者，運手。法者，是酤酒方便。
法，用也。因緣者，備五也：一、是眾生，二、眾生想，三、希利貨貿，者，備五也：一、是眾生，二、眾生想，三、希利貨貿，四、真酒，五、授與前人。眾生謂前三境，上品無四、真酒，五、授與前人。
眾生謂前三境，上品無醉亂者輕，是醉亂者重。中品境謂人天，正是醉亂者輕，是醉亂者重。中品境謂人天，正是
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