六道中拔苦功用之事。後結句云：若有聞此六道中拔苦功用之事。後結句云：若有聞此六字章句。次明修因六字章句者，如斯那聞六字章句。
次明修因六字章句者，如斯那聞六字章句。觀心心脈者，廣明六妙，後即結云：六字章句。觀心心脈者，廣明六妙，後即結云：此大精進勇猛寶幢六字章句。三、明六根六此大精進勇猛寶幢六字章句。
三、明六根六字章句者，從舍利弗在寒林中，斯那問眼，眼字章句者，從舍利弗在寒林中，斯那問眼，眼與色相應，云何攝住者，廣明六根。後即結云：與色相應，云何攝住者，廣明六根。後即結云：聞此六字障句，數息繫念淨行之法。此即三聞此六字障句，數息繫念淨行之法。
此即三種起盡，文義冷然，故依此為判也。第一、明六種起盡，文義冷然，故依此為判也。第一、明六道六字章句者，六道是果報法，故六道是六道六字章句者，六道是果報法，故六道是六字門。一道之中分別有無量種，即是章句。觀字門。
一道之中分別有無量種，即是章句。觀音又照六道實相，得陀羅尼究竟旨歸。如《大音又照六道實相，得陀羅尼究竟旨歸。
如《大經》云「二十五有，有我不耶？答云：有我。」我即經》云「二十五有，有我不耶？答云：有我。」
我即佛性，諸佛菩薩窮此理性，於諸道中而得自佛性，諸佛菩薩窮此理性，於諸道中而得自在，故能以陀羅尼力，消除六道三障之毒害。在，故能以陀羅尼力，消除六道三障之毒害。今此中偈但列五道名，若依舊解五道者，但今此中偈但列五道名，若依舊解五道者，但合脩羅為一鬼道，若開即成六道。今文正明合脩羅為一鬼道，若開即成六道。
今文正明脩羅為一道。復明餓鬼道而不辨天道，不知脩羅為一道。復明餓鬼道而不辨天道，不知是翻者脫落？不知更有別意？今斟酌者，或可是翻者脫落？
不知更有別意？今斟酌者，或可天道苦少，且明下五道耳，故不論六。又長行天道苦少，且明下五道耳，故不論六。
又長行中則有六道義。何以故？如云從迷失道徑去，中則有六道義。何以故？
如云從迷失道徑去，乃至婦人生難，此是人道。此呪巍巍，能免地乃至婦人生難，此是人道。此呪巍巍，能免地獄、餓鬼、畜生、脩羅等苦，即是四惡道。八難者，獄、餓鬼、畜生、脩羅等苦，即是四惡道。
八難者，即長壽天是一難，此語即攝天道，故具六道。即長壽天是一難，此語即攝天道，故具六道。又偈中云「普教一切眾，令離生死苦。」若爾者，又偈中云「普教一切眾，令離生死苦。」
若爾者，一切之言即是攝得六道。今約六道段中一切之言即是攝得六道。今約六道段中為四：一明拔六道苦惱難、二明得失、三說偈、為四：一明拔六道苦惱難、二明得失、三說偈、四結，如文。從今世後世不吉祥事永盡無餘，四結，如文。
從今世後世不吉祥事永盡無餘，是明失也。從持戒精進皆悉具足，是明得也。是明失也。從持戒精進皆悉具足，是明得也。
又二義：一明得念定總持諸法，次明得見佛又二義：一明得念定總持諸法，次明得見佛
下页续读