者齊也，齊身口業也，齊者只是中道也。後不者齊也，齊身口業也，齊者只是中道也。後不得食者，表中道法界外更無別法也。中前得得食者，表中道法界外更無別法也。
中前得啖而非正中，此得明表前方便。但似道之中啖而非正中，此得明表前方便。但似道之中得有證義，故得啖也，亦是表中道法界外有得有證義，故得啖也，亦是表中道法界外有法也。不啖肉者，是無緣大慈也，故不啖。眾生法也。
不啖肉者，是無緣大慈也，故不啖。眾生緣、法緣皆有分齊，此無緣無分齊，故不得啖緣、法緣皆有分齊，此無緣無分齊，故不得啖也。灰者，五停心觀也。五辛苦辣，是五陰苦諦也。
灰者，五停心觀也。五辛苦辣，是五陰苦諦也。葷氣，是五陰中有集諦也。污穢，五陰苦集也。
葷氣，是五陰中有集諦也。污穢，五陰苦集也。十方佛，是十法界皆有佛性。七佛，是七覺也。
十方佛，是十法界皆有佛性。七佛，是七覺分。第三、從佛告阿難有一女人去，是引證。非分。
第三、從佛告阿難有一女人去，是引證。非是獨證，此段亦通證於前，如文。第四、從是獨證，此段亦通證於前，如文。
第四、從此呪功德三障永盡，是結成功能，如文。第三此呪功德三障永盡，是結成功能，如文。第三從若有眾生囹圄去，是第三番呪除報障。此從若有眾生囹圄去，是第三番呪除報障。
此即為四：一明說呪之由、二正說呪、三稱歎功即為四：一明說呪之由、二正說呪、三稱歎功用、四結成。第一所由及第二正說，如文。第三用、四結成。第一所由及第二正說，如文。
第三歎功用，文為三：一明六道六字章句用、二明歎功用，文為三：一明六道六字章句用、二明修因六字章句用、三明六根六字章句用。他修因六字章句用、三明六根六字章句用。他釋六字者，或言稱三寶名是六字章句。此配釋六字者，或言稱三寶名是六字章句。
此配六字乃足，而不見文中有標章結句之言。或六字乃足，而不見文中有標章結句之言。或三寶為三字，觀世音為三字，此於誦持為便。三寶為三字，觀世音為三字，此於誦持為便。
上文不標章結句，若以此六字者，處處皆有，上文不標章結句，若以此六字者，處處皆有，此義則通。今皆不用。今明六字章句者，案此義則通。今皆不用。
今明六字章句者，案經文有標章結句起盡之文，約義為便，明六經文有標章結句起盡之文，約義為便，明六字章句。今案經對六道、六妙、六根等，以明六字章句。今案經對六道、六妙、六根等，以明六字章句。如《大經》對二十五有，明二十五三昧。字章句。
如《大經》對二十五有，明二十五三昧。今對六道明六字章句，成消伏六道之害毒。今對六道明六字章句，成消伏六道之害毒。
於義為便，所以明此三種章句。此三種六字，於義為便，所以明此三種章句。此三種六字，凡有三處六出：初、明果報六字章句者，說凡有三處六出：初、明果報六字章句者，說偈竟即云：若有四部聞六字章句去，便廣說偈竟即云：若有四部聞六字章句去，便廣說
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