報法。若別論，不無輕重，分為三障，三處經文報法。若別論，不無輕重，分為三障，三處經文悉具三障之語。今就別明義，判三呪破三障。悉具三障之語。
今就別明義，判三呪破三障。此有兩義：或有人三障，而悉須三呪破之。自此有兩義：或有人三障，而悉須三呪破之。
自有人雖具三障，而煩惱最重，若破煩惱，餘障有人雖具三障，而煩惱最重，若破煩惱，餘障弱者自消；或業重或報重，是故隨其強者破弱者自消；或業重或報重，是故隨其強者破之，弱者隨去。或有人雖破煩惱，業報猶在，如之，弱者隨去。
或有人雖破煩惱，業報猶在，如羅漢雖破子縛，而猶有償狗齧，除者例爾。或羅漢雖破子縛，而猶有償狗齧，除者例爾。或除一障餘者皆除，如經言「若斷一法，我證汝除一障餘者皆除，如經言「若斷一法，我證汝得阿那含果，所謂貪也。」非是斷一能得此果，得阿那含果，所謂貪也。」
非是斷一能得此果，乃是斷其重者，輕自隨滅。復次三呪治三障乃是斷其重者，輕自隨滅。復次三呪治三障對三根人。初呪對上根十種人煩惱毒害，次對三根人。
初呪對上根十種人煩惱毒害，次呪破中根十種人惡業毒害，後呪破下根十種呪破中根十種人惡業毒害，後呪破下根十種人果報毒害也。毒害之名通此三根，能害法人果報毒害也。毒害之名通此三根，能害法身慧命故。今從別義，更立破煩惱、破惡業、破身慧命故。
今從別義，更立破煩惱、破惡業、破報之名。就理無勝劣，行人修進便宜而為勝報之名。就理無勝劣，行人修進便宜而為勝劣。類如法華三周說法，通名開三顯一。初說劣。
類如法華三周說法，通名開三顯一。初說當開權顯實之名，第二第三亦復如是。而論當開權顯實之名，第二第三亦復如是。
而論別，更加法譬因緣，即此三番呪通別之意也。別，更加法譬因緣，即此三番呪通別之意也。自有人取後一番呪為正說，即是兼於總別自有人取後一番呪為正說，即是兼於總別而治三障也。若不取後呪為正說者，只於前而治三障也。
若不取後呪為正說者，只於前三呪之中各作正旁，即兼得總別意也。今就三呪之中各作正旁，即兼得總別意也。今就初呪為五：一勸三業為機、二歎呪體用、三正初呪為五：一勸三業為機、二歎呪體用、三正說呪、四明行者得益、五舍離人平復。就勸機說呪、四明行者得益、五舍離人平復。
就勸機為二：一經家敘、二正三業致請。三稱三寶是為二：一經家敘、二正三業致請。三稱三寶是通為眾生作消伏之所，觀音是別緣，是故請通為眾生作消伏之所，觀音是別緣，是故請三寶復有通別，所以三稱。或可欲除三障故，三寶復有通別，所以三稱。
或可欲除三障故，或可表三周說呪故，或可表三釋故，須三稱或可表三周說呪故，或可表三釋故，須三稱也。三業如文。四行偈為二：初二行正請，也。三業如文。
四行偈為二：初二行正請，後二行結請。初為二：前一行總請，後一行別後二行結請。初為二：前一行總請，後一行別
下页续读