身根。以五根病故，意識昏迷，故云如醉，即是身根。以五根病故，意識昏迷，故云如醉，即是意根病。良由五根不利，致五根病惱。亦可是意根病。
良由五根不利，致五根病惱。亦可是病從五根入，五臟傷壞。病由者，即是五夜叉病從五根入，五臟傷壞。
病由者，即是五夜叉惡鬼，為是鬼故，致令國人疾惱，故言病之所惡鬼，為是鬼故，致令國人疾惱，故言病之所由。就理釋者，法界之國無邊名廣，性善莊飾由。就理釋者，法界之國無邊名廣，性善莊飾是嚴義。十種行人，不出法界。十者，分段有八：是嚴義。
十種行人，不出法界。十者，分段有八：一受苦報人、二修世間善法、三修聲聞、四修一受苦報人、二修世間善法、三修聲聞、四修緣覺、五修六度、六修通教、七修別教、八修圓緣覺、五修六度、六修通教、七修別教、八修圓教。此八在分段未斷惑，造心之始各修諸法，教。
此八在分段未斷惑，造心之始各修諸法，而有愛見之惑，致六塵傷壞六根而致病也。而有愛見之惑，致六塵傷壞六根而致病也。變易土二人，即是分段盡，來入別位三十心變易土二人，即是分段盡，來入別位三十心中，或入圓位初住中。此二人，地地之中皆有中，或入圓位初住中。
此二人，地地之中皆有愛見。若別教，有淨妙五欲之愛，四句見佛性愛見。若別教，有淨妙五欲之愛，四句見佛性不融之見。圓教有佛愛、菩提愛、順道愛，四門不融之見。
圓教有佛愛、菩提愛、順道愛，四門見佛性等見，皆是愛見義。由是見故，於五根見佛性等見，皆是愛見義。由是見故，於五根中謂色是常是無常等四執，謂是事實，餘妄中謂色是常是無常等四執，謂是事實，餘妄語。而作四執之解、推理之心，皆是病義。於五語。
而作四執之解、推理之心，皆是病義。於五根推理，名為夜叉。生五見故名為眼。鉤牙惡根推理，名為夜叉。
生五見故名為眼。鉤牙惡業從下向上，傷害於人，吸人福德智慧精氣。業從下向上，傷害於人，吸人福德智慧精氣。
以是惡業，故言面黑如墨。第三敘述序者，從以是惡業，故言面黑如墨。第三敘述序者，從城中有長者去為三：一敬儀、二敘病、三請，如城中有長者去為三：一敬儀、二敘病、三請，如文。耆婆，是世醫。妙術不救者，就世間妙術為文。
耆婆，是世醫。妙術不救者，就世間妙術為四：一因緣事相中明妙術，即醫方神仙禁呪四：一因緣事相中明妙術，即醫方神仙禁呪等術。二空見外道無因無果，謂此為是為術等術。
二空見外道無因無果，謂此為是為術也。亦有亦無、非有非無，外之妙術。此四種妙也。亦有亦無、非有非無，外之妙術。
此四種妙術，世醫所不能救治，愛見之病故，令五眼不術，世醫所不能救治，愛見之病故，令五眼不明。五分之身羸損、福慧之精消歇，五見愛夜明。五分之身羸損、福慧之精消歇，五見愛夜叉所蠱害，故請觀音。第二、從爾時佛告長叉所蠱害，故請觀音。
第二、從爾時佛告長者，名為正說。三序既足，弄引義成，是故正須者，名為正說。三序既足，弄引義成，是故正須
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