長者至如除重雲生諸佛前，名正說分。第三、長者至如除重雲生諸佛前，名正說分。第三、從佛說是已去訖文，名流通分。或時正說訖從佛說是已去訖文，名流通分。
或時正說訖後番呪令不橫死，為正說分。今依前生起，三後番呪令不橫死，為正說分。今依前生起，三段如別文。今就序為三：次序、由序、述敘。居一段如別文。
今就序為三：次序、由序、述敘。居一說之初名次序，神光駭集名由序，言論激發說之初名次序，神光駭集名由序，言論激發名述敘。引例。三序之中復有通有別。諸經名述敘。
引例。三序之中復有通有別。
諸經同有次序，故名通。由藉各異，故言別。如是者，同有次序，故名通。由藉各異，故言別。
如是者，如舊解。大林者，是第一義，包含二諦故名大，如舊解。大林者，是第一義，包含二諦故名大，萬德叢聚故名林。精者，無八倒故名精。如《涅萬德叢聚故名林。
精者，無八倒故名精。如《涅槃》「觀色不淨，因滅是色，獲得常色。」一陰通除八槃》「觀色不淨，因滅是色，獲得常色。」
一陰通除八倒，五陰合除四十倒名精。空於二邊，畢竟空倒，五陰合除四十倒名精。空於二邊，畢竟空故名舍。亦是住十八空理故名舍。重閣者，重故名舍。
亦是住十八空理故名舍。重閣者，重空觀也。空生死，涅槃也。就第一列聲聞有空觀也。
空生死，涅槃也。就第一列聲聞有五。如鍊真金，是總歎。澄即歎定，靜即五。
如鍊真金，是總歎。澄即歎定，靜即歎慧，具足身心諸定也。色界四禪為身定，無歎慧，具足身心諸定也。
色界四禪為身定，無色四空為心定。前三背捨是身定，後五背捨色四空為心定。前三背捨是身定，後五背捨是心定。故知得解脫者，身心澄靜也。第是心定。
故知得解脫者，身心澄靜也。第二列菩薩眾。大智去，有六句：前四是約因二列菩薩眾。
大智去，有六句：前四是約因歎，後二是隣果歎。大智者，是慧莊嚴，名為解，歎，後二是隣果歎。大智者，是慧莊嚴，名為解，亦名為目。調伏諸根，名福莊嚴，名為行，亦名亦名為目。
調伏諸根，名福莊嚴，名為行，亦名為足。目足備故，入清涼池。若約四種明智者，為足。目足備故，入清涼池。
若約四種明智者，三藏以四諦智為大智，通教以空慧為大智，三藏以四諦智為大智，通教以空慧為大智，別教以道種智為大智。亦可二諦智為別大別教以道種智為大智。亦可二諦智為別大智，圓教以一切種智為大智。一切種智亦有智，圓教以一切種智為大智。
一切種智亦有一切智，此是總別之異名。例如四諦十六諦，一切智，此是總別之異名。例如四諦十六諦，四六不同，二乘義一切智。本行者，若修四六不同，二乘義一切智。
本行者，若修行為語，從行以入理，理則為本；若化道者，從行為語，從行以入理，理則為本；若化道者，從本起行。如《般若》中百二十條勸學，欲得佛法本起行。
如《般若》中百二十條勸學，欲得佛法皆學般若。般若即是諸行，故知般若是行本。皆學般若。般若即是諸行，故知般若是行本。
下页续读