經云「祕密主！八地菩薩三昧道，不得一切諸經云「祕密主！八地菩薩三昧道，不得一切諸法，離於有生，知一切如幻，是故世稱觀自在法，離於有生，知一切如幻，是故世稱觀自在者」，如上已說十地道，若次第而進當說佛地，者」，如上已說十地道，若次第而進當說佛地，若漸下者當說第九地，何故說八地耶？以一若漸下者當說第九地，何故說八地耶？
以一切菩薩初度第七地時，上不見諸佛可求、下切菩薩初度第七地時，上不見諸佛可求、下不見眾生可度，謂是住大涅槃，於萬行休息。不見眾生可度，謂是住大涅槃，於萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發起其心，得度菩爾時十方佛以此三昧道發起其心，得度菩提心難地，是故別說。從此進入九地中無別提心難地，是故別說。
從此進入九地中無別說，從此過患難故，不須別說行處印也。從初說，從此過患難故，不須別說行處印也。從初發意以來，深觀十緣生句，入此地時得度性發意以來，深觀十緣生句，入此地時得度性空彼岸，故云不得一切諸法，離於有生。復以空彼岸，故云不得一切諸法，離於有生。
復以善巧方便，於如如不動中，起十緣生無邊大善巧方便，於如如不動中，起十緣生無邊大用，以如幻三昧遍至十方佛剎，親近種種善用，以如幻三昧遍至十方佛剎，親近種種善知識，普學無量度人門，隨諸眾生應以何等知識，普學無量度人門，隨諸眾生應以何等像類言音而得度者即皆現之而為說法。是像類言音而得度者即皆現之而為說法。是故世間見如是事迹，故號為觀世自在者，是故世間見如是事迹，故號為觀世自在者，是初入蓮花三昧之異名也。此中自在，梵本正初入蓮花三昧之異名也。
此中自在，梵本正翻是富貴義，如人得大勢位具足財寶，隨心翻是富貴義，如人得大勢位具足財寶，隨心所欲自然成就。此菩薩亦爾，假令十方世界所欲自然成就。此菩薩亦爾，假令十方世界一切有情，希求世出世間種種資具，隨其性一切有情，希求世出世間種種資具，隨其性欲種種不同，能以如幻三昧一時給與，各得欲種種不同，能以如幻三昧一時給與，各得滿其所願。然未能絕起用之迹，使諸有所作滿其所願。
然未能絕起用之迹，使諸有所作皆如金剛，故分為二印耳。復次此中應說皆如金剛，故分為二印耳。復次此中應說初法明門三昧道，於上品中已說，故不重言。初法明門三昧道，於上品中已說，故不重言。
又如上所說一生補處及八地三昧，是約教又如上所說一生補處及八地三昧，是約教道法門作如此說耳。然祕密乘人於世諦中道法門作如此說耳。然祕密乘人於世諦中即能通達第一義諦者，從初發心時即具行即能通達第一義諦者，從初發心時即具行大空三昧；其謂不然，則於一生之中不能頓大空三昧；
其謂不然，則於一生之中不能頓滿諸地也。滿諸地也。
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