王，故曰「真言救世者」。次二句明救世之業，所王，故曰「真言救世者」。次二句明救世之業，所為能令行人成金剛性，「止斷諸惡趣，一切苦為能令行人成金剛性，「止斷諸惡趣，一切苦不生」也。經云「若修如是行，妙慧深不動」者，若不生」也。
經云「若修如是行，妙慧深不動」者，若具存真本，應言慧極深不動，如大海之心，以具存真本，應言慧極深不動，如大海之心，以極深廣故，又極遠離二邊故，乃至大風起時極深廣故，又極遠離二邊故，乃至大風起時不能搖動。若行者入此真言大海心時亦復不能搖動。若行者入此真言大海心時亦復如是，以妙慧甚深無量，又極遠離二邊故，一如是，以妙慧甚深無量，又極遠離二邊故，一切諸法不能動搖。如娑竭羅龍王降雨六天，切諸法不能動搖。
如娑竭羅龍王降雨六天，時於自宮三業都無動作。若解如是義者，則時於自宮三業都無動作。若解如是義者，則知漫荼羅種種方便皆悉住於實際也。經云知漫荼羅種種方便皆悉住於實際也。
經云「時普集會一切大眾，及諸持金剛者，以一音聲「時普集會一切大眾，及諸持金剛者，以一音聲讚歎金剛手」者，彼諸大眾，聞佛廣演曼荼羅讚歎金剛手」者，彼諸大眾，聞佛廣演曼荼羅圖位竟，欲問此中法界幖幟及金剛事業，敬圖位竟，欲問此中法界幖幟及金剛事業，敬重世尊故未敢發言。以金剛手能觀察眾心乘重世尊故未敢發言。以金剛手能觀察眾心乘機說偈，必知欲決疑網，普利無量眾生，是故機說偈，必知欲決疑網，普利無量眾生，是故稱讚證明勸令發問。又十佛剎微塵眾等，以稱讚證明勸令發問。
又十佛剎微塵眾等，以一心一味令一人誦此法音，非謂人人俱時一心一味令一人誦此法音，非謂人人俱時別說也。偈云「善哉善哉大勤勇，汝已修行真別說也。偈云「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，能問一切真言義，我等咸有意思惟」者，言行，能問一切真言義，我等咸有意思惟」者，真言行即是三平等法門，汝於持三密人中真言行即是三平等法門，汝於持三密人中最為上首，故能問世尊普門深義。如仁者所最為上首，故能問世尊普門深義。
如仁者所欲問佛義，我等亦皆有是思惟，今悉同心思欲問佛義，我等亦皆有是思惟，今悉同心思欲，當速陳說也。次言「一切現為汝證驗，依住欲，當速陳說也。次言「一切現為汝證驗，依住真言之行力」者，言我等初發心時，由住此無真言之行力」者，言我等初發心時，由住此無上句故，乃至能於金剛慧海甚深不動，是故上句故，乃至能於金剛慧海甚深不動，是故必定師子吼，於汝前所說偈現作證明。我等必定師子吼，於汝前所說偈現作證明。
我等諸有所作，皆由住真言行、依真言勢力而諸有所作，皆由住真言行、依真言勢力而得成就。若汝諮問如來祕密方便者，諸有求得成就。若汝諮問如來祕密方便者，諸有求大乘人當於真言行法皆得通達。以通達故，大乘人當於真言行法皆得通達。
以通達故，
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