是精進色，故第二。黃謂一念相應時，定慧均是精進色，故第二。黃謂一念相應時，定慧均等七覺開敷，是名念色，故第三。青者大空三等七覺開敷，是名念色，故第三。
青者大空三昧義，是名定色，故第四。黑者謂大涅槃義，即昧義，是名定色，故第四。黑者謂大涅槃義，即是如來究竟之慧，是名慧色，故名第五。或有是如來究竟之慧，是名慧色，故名第五。
或有說言：白色最初，黃為第二，赤為第三，青為第說言：白色最初，黃為第二，赤為第三，青為第四，黑為第五者，此約受染淺深有容有上之四，黑為第五者，此約受染淺深有容有上之義。又白是信義，最初。黃者猶如金剛不可爼義。又白是信義，最初。
黃者猶如金剛不可爼壞，即是進義，故第二。赤謂心障淨除光明顯壞，即是進義，故第二。赤謂心障淨除光明顯照，即是念義，故第三。餘如上釋。法門所表各照，即是念義，故第三。
餘如上釋。法門所表各殊也。復次白是寂災色，如來部義，故最初。黃殊也。
復次白是寂災色，如來部義，故最初。黃是增益色，蓮花部義，故第二。赤是降伏色，金是增益色，蓮花部義，故第二。
赤是降伏色，金剛部義，故第三。青是成辦諸事，亦出生隨類剛部義，故第三。青是成辦諸事，亦出生隨類之形，故第四。黑是攝召義，即諸奉教忿怒等之形，故第四。
黑是攝召義，即諸奉教忿怒等所為眾務，故第五也。復次如世間綵畫不過所為眾務，故第五也。復次如世間綵畫不過五色，然更相涉有種種深淺不同，巧慧者善五色，然更相涉有種種深淺不同，巧慧者善分布之，出生萬像無有窮盡。法界不思議色分布之，出生萬像無有窮盡。
法界不思議色亦復如是，統而言之不過五字門，然亦更相亦復如是，統而言之不過五字門，然亦更相發揮成種種差別智印。如來以普門善巧圖發揮成種種差別智印。如來以普門善巧圖作悲生漫荼羅，乃至出生世界微塵數隨類作悲生漫荼羅，乃至出生世界微塵數隨類之形猶不窮盡。若瑜伽行人若得此中意者，之形猶不窮盡。
若瑜伽行人若得此中意者，當觸類而長自在施為，寂滅真如中當在何當觸類而長自在施為，寂滅真如中當在何次。如偈中所說，且舉一途法門提其綱領耳。次。如偈中所說，且舉一途法門提其綱領耳。
經云「先安布內色，非安布外色」者，凡圖畫法，經云「先安布內色，非安布外色」者，凡圖畫法，當先建立內心祕密蓮花藏竟，次造第一重當先建立內心祕密蓮花藏竟，次造第一重伊字三點諸內眷屬，次造第二重四菩薩等伊字三點諸內眷屬，次造第二重四菩薩等諸大眷屬，以及第三重一切世天眷屬。又諸諸大眷屬，以及第三重一切世天眷屬。又諸界道，中央及第一重當具五色，先以白色為界道，中央及第一重當具五色，先以白色為周界竟，次於其外布赤色界，次外又布黃色，周界竟，次於其外布赤色界，次外又布黃色，次外又布青色，最外次布黑色。其第二重，亦次外又布青色，最外次布黑色。
其第二重，亦
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