上銳下垂也。四維際亦置幢竿并偃月，其摽上銳下垂也。四維際亦置幢竿并偃月，其摽幟兩向置之。於大勤勇門偃月上各置如意幟兩向置之。
於大勤勇門偃月上各置如意寶，金剛手門偃月上各置拔折羅，蓮華手門寶，金剛手門偃月上各置拔折羅，蓮華手門偃月上各置商佉，其四維上亦皆置寶也。夾偃月上各置商佉，其四維上亦皆置寶也。夾門廂衛處如亞字形，而於中間通道，每於曲門廂衛處如亞字形，而於中間通道，每於曲際皆置金剛撅。撅首如一股拔折羅形，其下際皆置金剛撅。
撅首如一股拔折羅形，其下銛銳。一箱六撅，兩邊總十二撅，四門并四角銛銳。一箱六撅，兩邊總十二撅，四門并四角總二十八枚，三重例爾。并備五色線，皆以不總二十八枚，三重例爾。
并備五色線，皆以不動真言或降三世真言加持一百八遍或一動真言或降三世真言加持一百八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜，既畫曼荼羅千八十遍。阿闍梨正作法夜，既畫曼荼羅竟，先觀中胎及第一院知無𨷂少，即下金剛竟，先觀中胎及第一院知無𨷂少，即下金剛撅。其金剛撅，以金剛線周匝圍之。至通門撅。
其金剛撅，以金剛線周匝圍之。至通門處，則止不須橫斷。三重皆如是置之。若不能處，則止不須橫斷。
三重皆如是置之。若不能爾者，其第三院必應具依此法，勿得𨷂少。至爾者，其第三院必應具依此法，勿得𨷂少。
至通門處，當舉線隨門摽屈曲而上，使不閡頭。通門處，當舉線隨門摽屈曲而上，使不閡頭。既結界竟，當依門出入，不得輒越餘處。每出既結界竟，當依門出入，不得輒越餘處。
每出入時，仍須誦不動真言。若是瑜伽阿闍梨，入時，仍須誦不動真言。若是瑜伽阿闍梨，亦可周匝以線圍斷，若須出入時，想舉此線亦可周匝以線圍斷，若須出入時，想舉此線而於下過，過已即還如故。或去門遠急須出而於下過，過已即還如故。
或去門遠急須出入者，當觀自身作毘盧遮那以無罣礙身，勿入者，當觀自身作毘盧遮那以無罣礙身，勿生越線之想，隨意出入無咎也。六撅間迴屈生越線之想，隨意出入無咎也。六撅間迴屈處，皆令尺量均停，仍須通行道往來界院。最處，皆令尺量均停，仍須通行道往來界院。
最外門廂衛兩邊，亦與中胎正等，故云「廂衛亦外門廂衛兩邊，亦與中胎正等，故云「廂衛亦如是」也。花臺是灌頂處，蓮花壇規製大同中如是」也。花臺是灌頂處，蓮花壇規製大同中胎八葉之藏，極小者劑十六指，餘義下當更胎八葉之藏，極小者劑十六指，餘義下當更說之。但開一門，其門令向大壇也。偈云「應知說之。
但開一門，其門令向大壇也。偈云「應知彼初門，與內壇齊等」，謂第一重門相當准約彼初門，與內壇齊等」，謂第一重門相當准約九分，令廣狹正齊，使門之中道正當花藏之九分，令廣狹正齊，使門之中道正當花藏之心。所餘第二第三，亦以此為率分之，自然漸心。
所餘第二第三，亦以此為率分之，自然漸
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